Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsqu’un esclave (d’Allah) commet des rapports sexuels illégaux, il n’est pas croyant au moment où il les commet. et s’il vole, il n’est pas croyant au moment du vol ; et s’il boit une boisson alcoolisée, alors qu’il n’est pas croyant au moment de la boire ; et il n’est pas croyant quand il commet un meurtre », a dit 'Ikrima : J’ai demandé à Ibn Abbas : « Comment la foi lui est-elle enlevée ? » Il dit : Comme cela », en joignant les mains et en les séparant, et il ajouta : « Mais s’il se repent, la foi lui revient ainsi, en joignant de nouveau les mains.
Texte et Contexte du Hadith
Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsqu'un serviteur (d'Allah) commet un rapport sexuel illégal, il n'est pas croyant au moment de le commettre ; et s'il vole, il n'est pas croyant au moment de voler ; et s'il boit une boisson alcoolisée, il n'est pas croyant au moment de la boire ; et il n'est pas croyant lorsqu'il commet un meurtre." 'Ikrima a dit : J'ai demandé à Ibn Abbas : "Comment la foi lui est-elle retirée ?" Il a dit : "Comme ceci," en joignant ses mains puis en les séparant, et a ajouté : "Mais s'il se repent, la foi lui revient comme ceci, en joignant à nouveau ses mains." (Sahih al-Bukhari 6809)
Signification de la Perte Temporaire de la Foi
Les savants expliquent que le Prophète (ﷺ) ne signifie pas une apostasie complète de l'islam, mais plutôt que la perfection de la foi (iman al-kamil) est temporairement suspendue. La foi fondamentale du croyant demeure, mais la protection complète et la plénitude de la foi se lèvent pendant la commission de ces péchés majeurs.
Ibn Hajar al-Asqalani déclare dans Fath al-Bari que cela se réfère au départ de la "réalité de la foi" (haqiqat al-iman) tandis que le "nom de la foi" (ism al-iman) demeure. Le pécheur reste un musulman légalement mais perd la foi complète qui protège de la désobéissance.
Les Quatre Péchés Majeurs Mentionnés
Le rapport sexuel illégal (zina), le vol, la consommation d'alcool et le meurtre sont parmi les péchés les plus graves en islam. Ils représentent des violations des limites d'Allah (hudood) et des principes moraux fondamentaux. La gravité est soulignée par leur regroupement dans cet avertissement.
Al-Qurtubi note que ces péchés particuliers ont été mis en évidence car ils impliquent une transgression extrême contre les droits d'Allah, les droits des autres, ou les deux. Ils corrompent la société et mènent à d'autres maux s'ils ne sont pas contrôlés.
La Démonstration d'Ibn Abbas
Le geste de joindre et de séparer les mains illustre comment la foi peut partir et revenir. Cela démontre que la foi n'est pas statique mais fluctue en fonction de l'obéissance et de la désobéissance. La séparation montre le départ de la foi pendant le péché, tandis que le rejoindre montre son retour par la repentance.
Ibn Rajab al-Hanbali explique que cette démonstration visuelle rend les concepts spirituels abstraits tangibles. Elle montre à la fois la fragilité de la foi face aux péchés majeurs et la miséricorde d'Allah en acceptant la repentance.
La Porte de la Repentance Reste Ouverte
Le hadith se conclut par l'enseignement crucial que la foi revient complètement avec une repentance sincère (tawbah). Cela reflète la miséricorde infinie d'Allah et le principe islamique qu'aucun péché n'est au-delà du pardon sauf le shirk si l'on se repent avant la mort.
Al-Nawawi souligne que cette fin empêche le désespoir et encourage un retour immédiat à Allah. La nature temporaire de la diminution de la foi sert à la fois d'avertissement contre le péché et d'encouragement à la repentance.