Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui commet un rapport sexuel illégal n’est pas un croyant au moment de commettre des rapports sexuels illégaux et un voleur n’est pas croyant au moment de commettre un vol et un buveur de boisson alcoolisée n’est pas un croyant au moment de boire. Pourtant, (la porte de) la repentance est ouverte par la suite.
La Nature de l'Iman et des Péchés Majeurs
Ce hadith de Sahih al-Bukhari 6810 aborde la relation entre les péchés majeurs et la foi (iman). Le Prophète (ﷺ) clarifie que lorsqu'un musulman commet l'adultère, le vol ou consomme de l'alcool, sa foi est suspendue pendant la commission de ces crimes hudood. Cela ne signifie pas une expulsion complète de l'islam, mais plutôt que la perfection de la foi est absente.
Interprétation Savante
Les savants classiques expliquent que cette suspension de la foi se réfère à la complétude (kamal) de l'iman, et non à son essence (asl). L'iman augmente avec l'obéissance et diminue avec la désobéissance. Pendant ces péchés graves, la qualité protectrice de la foi est levée, rendant la personne vulnérable au châtiment divin.
L'expression "pas un croyant" est comprise comme ne possédant pas la foi complète qui protège des péchés majeurs, similaire à la façon dont on pourrait dire "untel n'est pas généreux" lorsqu'il accomplit un acte avare, sans signifier qu'il ne fait jamais preuve de générosité.
La Miséricorde du Repentir
La partie conclusive souligne la miséricorde infinie d'Allah. Malgré la gravité de ces péchés, la porte du repentir reste ouverte. Si le pécheur se repent sincèrement - en ressentant du remords, en abandonnant le péché et en résolvant de ne pas y retourner - Allah accepte son repentir. Cela démontre l'équilibre de l'islam entre justice et miséricorde.
Implications Légales et Spirituelles
Cet enseignement sert à la fois d'avertissement spirituel et de principe légal. Il décourage les musulmans de s'approcher des péchés majeurs en mettant en lumière leurs conséquences spirituelles graves tout en maintenant l'espoir par le repentir. Le hadith établit également que les peines hudood n'annulent pas l'identité fondamentale de musulman lorsqu'elles sont correctement appliquées selon la jurisprudence islamique.