Manumisión de esclavos

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quienquiera que manipule su parte de esclavo, es esencial que consiga que ese esclavo sea manumitido por completo, siempre y cuando tenga el dinero para hacerlo. Si no tiene suficiente dinero para pagar el precio de las demás acciones (después de evaluar el precio del esclavo con justicia), el manumitido maniobra al esclavo parcialmente en proporción a su parte.

'Ubaidullah narró brevemente lo anterior.

Que el Profeta (ﷺ) dijo: «Quienquiera que libere su porción de esclavo (común)».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien libere su porción de esclavo común debe liberarlo por completo pagando el resto del precio con su dinero si tiene suficiente dinero; de lo contrario, se calculará el precio del esclavo y se le ayudará a trabajar sin dificultades hasta que pague el resto de su precio».

Un hombre entre nosotros declaró que su esclavo sería liberado después de su muerte. El Profeta (ﷺ) llamó a ese esclavo y lo vendió. El esclavo murió ese mismo año.

Mi padre me contó que Hakim bin Hizam manumitió a cien esclavos en el período preislámico de ignorancia y masacró cien camellos (y los distribuyó con fines benéficos). Cuando abrazó el Islam, volvió a masacrar a cien camellos y manumitió a cien esclavos. Hakim dijo: «Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ): «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué opinas de algunas buenas obras que solía practicar en el período preislámico de ignorancia y las consideraba obras de rectitud? El Mensajero de Allah dijo: «Has abrazado el Islam junto con todas las buenas obras que hiciste».

Escribí una carta a Nafi` y Nafi` escribió en respuesta a mi carta que el Profeta (ﷺ) había atacado repentinamente a Bani Mustaliq sin previo aviso mientras estaban haciendo caso omiso y dando de beber a su ganado en los lugares donde había agua. Sus combatientes murieron y sus mujeres y niños fueron capturados; el Profeta (ﷺ) se apoderó de Juwairiya ese día. Nafi` dijo que Ibn 'Umar le había contado la narración anterior y que Ibn `Umar estaba en ese ejército.

He amado a la gente de la tribu de Bani Tamim desde que escuché tres cosas que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo sobre ellos. Le oí decir: Esta gente (de la tribu de los Bani Tamim) se mantendría firme contra Ad-Dajjal». Cuando llegaron los sadaqat (regalos de caridad) de esa tribu, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Estos son los sadaqat (regalos de caridad) de nuestra gente». Aisha tenía una esclava de esa tribu, y el Profeta (ﷺ) le dijo a Aisha: «Manumitela porque es descendiente de Ismael (el Profeta).

Vi a Abu Dhar Al-Ghifari con una capa, y su esclavo también llevaba una capa. Le preguntamos acerca de eso (es decir, si ambos llevaban capas similares). Él respondió: «Una vez abusé de un hombre y él se quejó de mí ante el Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) me preguntó: «¿Abusaste de él despreciando a su madre?» Y añadió: «Tus siervos son tus hermanos sobre quienes Allah te ha dado autoridad. Por lo tanto, si uno tiene a sus hermanos bajo su control, debe alimentarlos con lo que come y vestirlos con la ropa que lleva puesta. No debes sobrecargarlos con cosas que no puedan soportar y, si lo haces, ayúdalos (en su difícil tarea).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Si uno manumita su parte de un esclavo común (Abd) y tiene suficiente dinero para liberar la parte restante del precio del esclavo (estimada con justicia), debe liberar al esclavo por completo pagando el resto de su precio; de lo contrario, el esclavo es liberado parcialmente. »

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando tu siervo te traiga la comida, si no lo deja sentarse y compartir las comidas, debe darle al menos uno o dos bocados de esa comida o una o dos comidas, tal como las haya preparado».

Que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «Cada uno de vosotros es un guardián y es responsable de lo que le corresponde; el gobernante es un guardián y es responsable de sus súbditos; el hombre es el guardián de su familia y es responsable de sus cargos; una mujer es la guardiana de la casa de su esposo y responsable de sus cargos; y el sirviente es el guardián de la propiedad de su amo y es responsable de su cargo». No cabe duda de que escuché lo anterior del Profeta (ﷺ) y creo que el Profeta (ﷺ) también dijo: «Un hombre es el guardián de la propiedad de su padre y responsable de sus cargos; por lo tanto, cada uno de ustedes es guardián y responsable de sus cargos».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien libere a un esclavo musulmán, Allah salvará todas las partes de su cuerpo del Fuego (del Infierno) como ha liberado las partes del cuerpo del esclavo». Sa'id bin Marjana dijo que narró ese hadiz a Ali bin Al-Husain y que liberó a su esclavo por quien Abdullah bin Ya'far le había ofrecido diez mil dirhams o mil dinares.

Le pregunté al Profeta: «¿Cuál es la mejor acción?» Él respondió: «Creer en Alá y luchar por Su causa». Luego pregunté: «¿Cuál es el mejor tipo de manumisión (de los esclavos)?» Él respondió: «La manumisión del esclavo más caro y del más querido por su amo». Le dije: «¿Y si no puedo permitirme hacer eso?» Dijo: «Ayude a los débiles o haga el bien a una persona que no puede trabajar por sí misma». Dije: «¿Y si no puedo hacer eso?» Dijo: «Absténganse de dañar a otros, porque esto se considerará un acto de caridad para su propio bien».

El Profeta (ﷺ) dijo: «El que manipule su parte de esclavo y tenga dinero suficiente para liberar la parte restante del precio de ese esclavo (estimado con justicia), debe manumitarlo (dando el resto de su precio a los demás copropietarios)». Nafi` añadió: «De lo contrario, el esclavo es parcialmente libre». Aiyub no está seguro de si la última declaración fue dicha por Nafi` o si formó parte del hadiz.

Que solía emitir su veredicto con respecto a los esclavos varones o mujeres que eran propiedad de más de un amo, uno de los cuales podía manumitar su parte del esclavo. Ibn 'Umar solía decir en esos casos: «El manumitido debe manumitar al esclavo por completo si tiene suficiente dinero para pagar el resto del precio de ese esclavo (que debe calcularse con justicia) y los demás accionistas deben tomar el precio de sus acciones y el esclavo es liberado (liberado de la esclavitud)». Ibn 'Umar narró este veredicto del Profeta.

El Profeta (ﷺ) dijo: «La recompensa de las obras depende de las intenciones, y cada persona recibirá la recompensa según sus intenciones. Por lo tanto, quien haya emigrado por Alá y Su Mensajero, migrará por Alá y Su Mensajero, y quien haya emigrado para obtener beneficios mundanos o para casarse con una mujer, migrará por aquello por lo que emigró». (Véase el Hadiz núm. 1, tomo 1)

Cuando Abu Huraira, acompañado por su esclavo, partió con la intención de abrazar el Islam, se perdieron el uno al otro en el camino. El esclavo llegó entonces mientras Abu Huraira estaba sentado con el Profeta. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Abu Huraira! Tu esclavo ha regresado». Abu Huraira dijo: «De hecho, me gustaría que fueran testigos de que lo he manumitado». Eso ocurrió cuando Abu Huraira recitó (el siguiente verso poético) :-- «¡Qué larga y tediosa noche! Sin embargo, nos ha librado de la tierra del Kufr (incredulidad).

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió vender o donar el wala' de un esclavo liberado.

Algunos hombres de los Ansar pidieron permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijeron: «Permítanos entregar el rescate de nuestro sobrino Al-`Abbas. El Profeta (ﷺ) les dijo: «No dejéis ni un dírham (de su rescate).