Lorsque Khaibar a été conquis, le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu un mouton empoisonné (rôti). Le Messager d’Allah a dit : « Rassemblez pour moi tous les Juifs présents dans cette région. » (Quand ils furent rassemblés) Le Messager d’Allah leur dit : « Je vais vous interroger sur quelque chose. Veux-tu me dire la vérité ? Ils répondirent : « Oui, ô Abal-Qasim ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) leur dit : « Qui est votre père ? » Ils dirent : « Notre père est untel. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous avez menti. car ton père est untel, » Ils dirent, « Sans doute, tu as dit la vérité et tu as fait ce qu’il fallait. » Il leur dit encore : « Si je vous interroge sur quelque chose ; Veux-tu me dire la vérité ? Ils répondirent : « Oui, ô Abal-Qasim ! Et si nous disons un mensonge, tu le sauras comme tu l’as connu au sujet de notre père. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda alors : « Qui sont les gens du Feu (de l’Enfer) ? » Ils répondirent : « Nous resterons dans le Feu (de l’Enfer) pendant un certain temps, puis vous (les musulmans) nous y remplacerez », leur dit le Messager d’Allah (ﷺ). « Vous y demeurerez avec ignominie. Par Allah, nous ne vous remplacerons jamais du tout. Puis il leur demanda de nouveau : « Si je vous demande quelque chose, me direz-vous la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a demandé. « Avez-vous mis le poison dans ce mouton rôti ? » Ils répondirent : « Oui, » Il demanda, « Qu’est-ce qui vous a poussé à faire cela ? » Ils répondirent : « Nous avions l’intention d’apprendre si tu étais un menteur, auquel cas nous serions délivrés de toi, et si tu étais prophète, cela ne te ferait pas de mal. »
Exposition du Hadith de Sahih al-Bukhari
Ce récit de Sahih al-Bukhari 5777 dans le Livre de la Médecine relate l'incident à Khaïbar où le Prophète Muhammad (ﷺ) s'est vu offrir un mouton empoisonné. Les Juifs ont reconnu leur tentative de l'empoisonner, déclarant qu'ils souhaitaient tester sa prophétie - en raisonnant que s'il était faux, ils se débarrasseraient de lui, et s'il était vrai, le poison ne lui nuirait pas.
Commentaire savant sur l'incident d'empoisonnement
Cet événement démontre la nature miraculeuse de la prophétie, car le poison, bien qu'ayant causé de l'inconfort au Prophète, n'a pas coûté sa vie. Les savants notent cela comme l'un des miracles physiques affirmant sa mission divine.
L'aveu des Juifs révèle leur reconnaissance des critères pour vérifier la prophétie - que les vrais prophètes sont protégés par Allah de ce qui causerait normalement du mal lorsque leur mission reste inachevée.
Implications légales et éthiques
Les juristes islamiques tirent de cet incident l'interdiction de l'empoisonnement et de toute forme de meurtre perfide. La tentative de meurtre par tromperie constitue un péché majeur dans la loi islamique.
Le dialogue établit également des principes importants concernant les techniques d'interrogatoire et l'importance d'établir la vérité par la confession et les preuves.
Signification théologique
L'échange sur l'Enfer révèle l'incompréhension des Juifs de la punition divine et la correction par le Prophète de leur croyance erronée sur la punition temporaire. Cela souligne l'enseignement de l'Islam sur la nature éternelle de l'Enfer pour les mécréants qui meurent sans accepter la foi.
L'incident dans l'ensemble sert de démonstration puissante de la véracité du Prophète et de la protection divine qui lui a été accordée tout au long de sa mission.