Médicament

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abou Hourayra rapporte que le Prophète a dit : « Allah n’a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède. »

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Ar-Roubaï‘ bint Mou‘awwidh ibn ‘Afrâ’ rapporte : Nous partions en expédition avec le Messager d’Allah. Nous abreuvions les gens, les servions et ramenions à Médine les morts et les blessés.

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Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète a dit : « La guérison se trouve dans trois choses : une gorgée de miel, l’incision de la ventouse et une cautérisation au feu ; mais j’ai interdit la cautérisation à ma communauté. » Ce récit est attribué au Prophète. Al-Qoummî rapporte également de Layth, d’après Moujâhid et Ibn ‘Abbâs, du Prophète, la mention du miel et des ventouses.

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La guérison se trouve en trois choses : l’incision de la ventouse, une gorgée de miel ou une cautérisation au feu. Mais j’interdis à ma communauté la cautérisation.

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Le Prophète aimait les douceurs et le miel.

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S’il se trouve quelque guérison dans vos remèdes, elle est dans l’incision de la ventouse, une gorgée de miel ou une cautérisation au feu adaptée à la maladie. Pourtant, je n’aime pas être cautérisé.

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Un homme vint trouver le Prophète et lui dit : « Mon frère souffre du ventre. » Il lui répondit : « Fais-lui boire du miel. » L’homme revint une deuxième fois, et il lui dit : « Fais-lui boire du miel. » Puis il revint encore et dit : « Je l’ai fait. » Le Prophète répondit : « Allah a dit vrai, mais le ventre de ton frère ment. Fais-lui boire du miel. » Il lui en fit boire, et son frère guérit.

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Des gens étaient malades. Ils dirent : « Messager d’Allah, accueille-nous et donne-nous à manger. » Lorsqu’ils furent rétablis, ils dirent : « Le climat de Médine ne nous convient pas. » Il les installa à al-Harra auprès de quelques chamelles qui lui appartenaient et leur dit : « Buvez de leur lait. » Une fois rétablis, ils tuèrent le berger du Prophète et emmenèrent ses chamelles. Le Prophète envoya des hommes à leur poursuite ; il leur fit couper les mains et les pieds et leur cautérisa les yeux avec du fer chauffé. Je vis l’un d’eux gratter la terre avec sa langue jusqu’à sa mort. Sallam dit : « J’appris qu’al-Hajjaj avait demandé à Anas : “Raconte-moi la peine la plus sévère que le Prophète ait infligée.” Anas lui rapporta alors ce récit. » Lorsqu’al-Hasan l’apprit, il dit : « J’aurais voulu qu’il ne le lui raconte pas. »

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Des gens supportaient mal le séjour à Médine. Le Prophète leur ordonna de rejoindre son berger — c’est-à-dire ses chameaux — et de boire leur lait et leur urine. Ils rejoignirent le berger et en burent jusqu’à ce que leur santé s’améliore. Puis ils tuèrent le berger et emmenèrent les chameaux. Le Prophète en fut informé et envoya des hommes à leur poursuite. On les ramena, et il leur fit couper les mains et les pieds et cautériser les yeux. Qatada dit : « Muhammad ibn Sirin m’a rapporté que cela eut lieu avant la révélation des peines légales. »

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Nous partîmes avec Ghalib ibn Abjar. Il tomba malade en chemin et, à notre arrivée à Médine, il était toujours malade. Ibn Abi Atiq lui rendit visite et nous dit : « Utilisez cette graine noire : prenez-en cinq ou sept, broyez-les, puis faites-les couler dans ses narines avec quelques gouttes d’huile, de ce côté et de l’autre. Aïcha m’a rapporté qu’elle avait entendu le Prophète dire : “Cette graine noire est un remède contre toute maladie, sauf le sam.” » Je demandai : « Qu’est-ce que le sam ? » Il répondit : « La mort. »

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La graine noire est un remède contre toute maladie, sauf le sam. Ibn Shihab précisa : « Le sam, c’est la mort, et la graine noire est le shuniz. »

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Aïcha avait pour habitude de recommander la talbina au malade et à celui qui était affligé par la mort d’un proche. Elle disait : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “La talbina réconforte le cœur du malade et apaise une part de son chagrin.” »

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Aïcha avait l’habitude de recommander la talbina et disait : « C’est un remède peu apprécié, mais bénéfique. »

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Le Prophète se fit poser des ventouses, paya le ventouseur et utilisa un remède nasal.

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Prenez ce bois indien : il contient sept remèdes. On l’administre par le nez contre l’angine, et par la bouche contre la pleurésie. Um Qays dit aussi : « J’entrai auprès du Prophète avec un jeune fils qui ne mangeait pas encore d’aliments solides. Il urina sur lui. Le Prophète demanda de l’eau et en aspergea l’enfant. »

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Ibn Abbas rapporte que le Prophète se fit poser des ventouses alors qu’il jeûnait.

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Ibn Abbas rapporte que le Prophète se fit poser des ventouses alors qu’il était en état de sacralisation (ihram).

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On interrogea Anas au sujet du salaire du ventouseur. Il répondit : « Le Messager d’Allah se fit poser des ventouses par Abu Tayba et lui donna deux mesures (sa‘) de nourriture. Il parla à ses maîtres, qui réduisirent ce qu’il leur devait. » Il dit aussi : « Parmi les meilleurs traitements que vous utilisez figurent les ventouses et le costus marin. » Et il dit : « Ne faites pas souffrir vos enfants en leur pressant la gorge contre l’angine ; utilisez plutôt le costus. »

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Jabir ibn Abd Allah rendit visite à al-Muqanna‘ puis lui dit : « Je ne partirai pas avant que tu te fasses poser des ventouses, car j’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Il y a là un remède.” »

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Abd Allah ibn Buhayna rapporte que le Messager d’Allah se fit poser des ventouses au milieu de la tête, à Lahy Jamal, sur la route de La Mecque, alors qu’il était en état de sacralisation (ihram). Al-Ansari rapporte également, d’après Ibn Abbas, que le Messager d’Allah se fit poser des ventouses sur la tête.