حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Abu Huraira

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a une Sadaqa à donner pour chaque articulation du corps humain ; et pour chaque jour où le soleil se lève, il y a une récompense d’une Sadaqa (c’est-à-dire un don de charité) pour celui qui établit la justice parmi les gens.

Comment

La Nature Complète de la Charité

Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (2707) révèle deux dimensions profondes de la sadaqah (charité). Premièrement, le Prophète ﷺ enseigne que chaque articulation du corps humain nécessite sa charité due - ce qui signifie que l'utilisation appropriée de chaque articulation dans l'obéissance à Allah constitue une charité. Les savants comptent 360 articulations dans le corps humain, indiquant l'opportunité continue d'adoration quotidienne.

La Charité Quotidienne de la Justice

La deuxième partie établit qu'à chaque lever de soleil, établir la justice entre les gens permet de gagner la récompense de la charité. Ibn Hajar al-Asqalani explique dans Fath al-Bari que cela inclut juger équitablement, réconcilier les parties en litige et prévenir l'oppression.

Al-Qurtubi souligne que cette justice englobe toutes les relations - entre gouvernant et gouverné, commerçant et client, mari et femme. La « récompense de la sadaqah » signifie qu'Allah accorde la même récompense spirituelle que si l'on avait donné une charité physique.

Commentaire Savant sur « l'Établissement de la Paix »

L'imam al-Nawawi commente que ce hadith élève l'établissement de la paix à la forme la plus élevée de charité, car il préserve l'harmonie sociale et empêche l'effusion de sang. Le renouvellement quotidien de cette récompense indique que maintenir la justice nécessite une vigilance et un effort constants.

Ibn Rajab al-Hanbali note dans Jami' al-Ulum wal-Hikam que la combinaison de la charité physique (par l'adoration des articulations) et de la charité sociale (par la justice) complète les responsabilités spirituelles et communautaires d'un musulman, remplissant à la fois les obligations individuelles et collectives envers Allah.