وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَالَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ، وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ وَيُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ‏.‏ فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِي قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ‏.‏ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ عَنْ سُفْيَانَ أَبَا جَنْدَلٍ وَقَالَ إِلاَّ بِجُلُبِّ السِّلاَحِ‏.‏
Traduction
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib (ra)

Le jour de Hudaibiya, le Prophète (ﷺ), le Prophète (ﷺ) a conclu un traité de paix avec Al-Mushrikun à trois conditions :1. Le Prophète (ﷺ) leur rendait toute personne d’Al-Mushrikun (polythéistes, idolâtres, païens).2. Les païens d’Al-Mushrikun ne voulaient pas renvoyer les musulmans qui allaient vers eux, et 3. Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons venaient à La Mecque l’année suivante et y restaient pendant trois jours et entraient avec leurs armes dans des étuis, par exemple, des épées, des flèches, des arcs, etc. Abou Jandal arriva en sautillant, les jambes enchaînées, mais le Prophète (ﷺ) le renvoya à Al-Mushrikun.

Comment

Contexte historique

Le traité de Hudaybiyyah a eu lieu la sixième année après l'Hégire, lorsque le Prophète (ﷺ) et environ 1 400 compagnons ont entrepris un voyage pour accomplir l'Umrah. Les Quraysh ont empêché leur entrée, ce qui a conduit à des négociations aboutissant à cet accord de paix mémorable.

Commentaire savant sur les conditions du traité

Première condition : La difficulté apparente de renvoyer les musulmans aux Quraysh était en réalité une sagesse divine. Cela a démontré la sainteté des alliances en Islam et a établi le principe que les traités doivent être honorés même lorsqu'ils semblent désavantageux.

Deuxième condition : L'accord des Quraysh de ne pas renvoyer les musulmans a démontré leur reconnaissance de la souveraineté islamique. Cette condition a protégé la communauté musulmane tout en permettant une da'wah pacifique.

Troisième condition : La permission d'entrer à La Mecque l'année suivante a établi le droit des musulmans d'accomplir le pèlerinage, affirmant la signification spirituelle de la Kaaba tout en maintenant des relations pacifiques.

Le cas d'Abou Jandal

Le retour d'Abou Jandal, bien qu'émotionnellement difficile, a démontré l'engagement absolu envers les obligations du traité en Islam. Les savants notent que cela a établi le précédent selon lequel la difficulté individuelle n'annule pas les accords collectifs conclus pour le plus grand bien de la communauté musulmane.

Sagesse divine et résultats

Ce traité, initialement apparu comme un revers, s'est avéré être une victoire décisive. Il a permis à l'Islam de se répandre pacifiquement, a renforcé la position musulmane et a finalement conduit à la conquête pacifique de La Mecque. Allah a révélé la sourate Al-Fath confirmant cela comme une « victoire éclatante ».

Principes juridiques et éthiques

La jurisprudence islamique tire de cet incident la permission des traités de paix temporaires avec les non-musulmans, l'obligation de remplir les alliances et le principe qu'une perte mondaine apparente peut cacher une victoire spirituelle et un bénéfice à long terme.