حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا جَعْدٌ أَبُو عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Ibn 'Abbas

Le Prophète (ﷺ) racontant au sujet de son Seigneur I am a dit : « Allah a ordonné (aux anges établis sur vous) que les bonnes et les mauvaises actions soient écrites, et Il a ensuite montré (le chemin) comment (écrire). Si quelqu’un a l’intention de faire une bonne action et qu’il ne la fait pas, alors Allah écrira pour lui une bonne action complète. Et s’il a l’intention de faire une bonne action et qu’il l’a effectivement faite, alors Allah écrira pour lui (dans son compte) (sa récompense est égale) de dix à sept cents fois et beaucoup plus de fois. Et si quelqu’un avait l’intention de faire une mauvaise action et qu’il ne la fait pas, alors Allah écrira une bonne action complète (dans son compte) avec Lui. Et s’il avait l’intention de la commettre et qu’il l’a effectivement faite, alors Allah écrira une mauvaise action.

Comment

L'Enregistrement Divin des Actes

Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari "Pour rendre le cœur tendre (Ar-Riqaq)" (Sahih al-Bukhari 6491) révèle la miséricorde et la justice profondes d'Allah dans l'enregistrement des actes humains. Les savants expliquent qu'Allah Lui-même a établi ce système par Son commandement divin aux anges enregistreurs.

Les Quatre Catégories d'Intentions et d'Actions

Premièrement : Quand on a l'intention de faire le bien mais n'agit pas - Allah accorde une bonne action complète. Des savants comme Ibn Hajar al-Asqalani expliquent que cela démontre la générosité d'Allah, récompensant l'intention pure elle-même.

Deuxièmement : Quand on a l'intention de faire le bien et l'accomplit - la récompense se multiplie de dix à sept cents fois ou plus. L'imam al-Nawawi commente que cette multiplication varie en fonction de la sincérité, des circonstances et de la nature de l'acte.

Troisièmement : Quand on a l'intention de faire le mal mais s'en abstient - Allah enregistre une bonne action complète. Cela montre la miséricorde d'Allah en récompensant la maîtrise de soi et la lutte contre les désirs pécheurs.

Quatrièmement : Quand on a l'intention de faire le mal et le commet - un seul péché est enregistré. Les savants soulignent que cela reflète la justice d'Allah, ne multipliant pas les péchés comme Il multiplie les récompenses.

Perspectives Savantes et Sagesse

Les commentateurs classiques notent que ce hadith enseigne l'importance de la niyyah (intention) dans la spiritualité islamique. L'orientation du cœur vers le bien est en soi méritoire.

Ibn Rajab al-Hanbali explique que la multiplication variable des récompenses reflète la générosité et la sagesse infinies d'Allah dans l'évaluation des actes en fonction de leurs circonstances et de l'état de l'auteur.

La distinction entre la façon dont les bonnes et les mauvaises actions sont enregistrées démontre l'attribut prédominant de miséricorde d'Allah par rapport à la colère, encourageant les croyants vers la vertu.