Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a dit : « Je déclarerai la guerre à celui qui montre de l’hostilité envers un de Mes pieux adorateurs. Et ce que j’ai de plus aimé pour que mon serviteur se rapproche de moi, c’est ce que je lui ai ordonné ; et Mon serviteur continue à se rapprocher de Moi en accomplissant le Nawafil (prier ou faire des actions supplémentaires en plus de ce qui est obligatoire) jusqu’à ce que Je l’aime, alors Je deviens son sens de l’ouïe avec lequel il entend, et son sens de la vue avec lequel il voit, et sa main avec laquelle il saisit, et sa jambe avec laquelle il marche ; et s’il Me demande, Je lui donnerai, et s’il demande Ma protection (Refuge), Je le protégerai ; (c’est-à-dire lui donner Mon Refuge) et Je n’hésite pas à faire quoi que ce soit comme J’hésite à prendre l’âme du croyant, car il déteste la mort, et Je déteste le décevoir.
Protection divine pour les pieux
Allah Tout-Puissant déclare la guerre contre ceux qui montrent de l'hostilité envers Ses serviteurs pieux. Cela démontre le statut élevé du croyant vertueux aux yeux d'Allah. La protection ne s'étend pas seulement à la sécurité physique mais englobe la garde spirituelle. Comme l'explique l'imam Ibn Rajab al-Hanbali, ce hadith qudsi montre qu'Allah devient le défenseur de Ses serviteurs bien-aimés, faisant de leurs ennemis Ses propres ennemis.
Le chemin vers l'amour divin
Le hadith décrit une progression spirituelle claire : commençant par les actes obligatoires (fara'id), puis les œuvres surérogatoires (nawafil). Comme le commente l'imam al-Qurtubi, les actes obligatoires établissent le fondement de la foi, tandis que les nawafil élèvent le serviteur à des stations spirituelles plus élevées. Cette approche graduelle reflète la miséricorde d'Allah, permettant aux croyants de s'élever pas à pas dans leur voyage spirituel.
La performance continue des nawafil rapproche le serviteur d'Allah jusqu'à atteindre la station de l'amour divin (mahabbah). À ce stade, comme expliqué par l'imam Ibn al-Qayyim, la volonté du croyant s'aligne avec la volonté d'Allah, de sorte que ses facultés fonctionnent conformément au plaisir divin.
L'assistance divine ultime
Quand Allah dit « Je deviens son ouïe, sa vue, sa main et son pied », les savants interprètent cela comme une guidance et une assistance divines dans toutes les actions. Comme l'affirme l'imam al-Nawawi, cela signifie qu'Allah protège ces facultés d'être utilisées dans la désobéissance et les dirige vers l'obéissance. Le croyant à ce stade perçoit par la lumière divine, entend avec une conscience spirituelle et agit avec une assistance céleste.
La réponse garantie à la supplication et la protection reflètent la relation spéciale entre Allah et Son serviteur bien-aimé. Comme l'explique l'imam al-Ghazali, quand la volonté d'un serviteur s'aligne complètement avec la volonté divine, ses demandes se conforment naturellement à ce qu'Allah souhaite accorder.
La compassion divine dans la mort
L'hésitation d'Allah à prendre l'âme du croyant, bien que ce soit une chose facile pour Lui, démontre une compassion divine ultime. Comme le commente l'imam Ibn Hajar al-Asqalani dans Fath al-Bari, cela montre la considération d'Allah pour l'aversion naturelle du croyant envers la mort, tout en préparant pour eux une récompense éternelle bien supérieure à la vie mondaine. Cette hésitation divine reflète la profondeur de la miséricorde d'Allah envers ceux qui se sont rapprochés de Lui.