حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الأُمَّةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ النَّفَرُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الْعَشَرَةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الْخَمْسَةُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ وَحْدَهُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ هَؤُلاَءِ أُمَّتِي قَالَ لاَ وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ‏.‏ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ‏.‏ قَالَ هَؤُلاَءِ أُمَّتُكَ، وَهَؤُلاَءِ سَبْعُونَ أَلْفًا قُدَّامَهُمْ، لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ‏.‏ قُلْتُ وَلِمَ قَالَ كَانُوا لاَ يَكْتَوُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ قَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Ibn 'Umar

Le Prophète ; Il dit : « Les gens du Paradis entreront au Paradis, et les gens du Feu entreront dans le Feu (de l’Enfer) : alors un appelant se lèvera (et annoncera) au milieu d’eux : 'Ô les gens du Feu (de l’Enfer) ! Plus de mort ! Et ô peuple du Paradis ! Plus de mort (plus) mais l’éternité.

Comment

Texte et Contexte du Hadith

Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari 6544, trouvée dans le Livre "Pour rendre le cœur tendre (Ar-Riqaq)", décrit le destin ultime de la création après le jugement divin. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) présente cette scène vivante se produisant après que toutes les âmes sont entrées dans leurs demeures éternelles.

Commentaire Savant

Les savants classiques expliquent que cette annonce marque la transition finale et irréversible de l'existence temporelle à la réalité éternelle. La proclamation de l'appelant établit la nature fondamentale du Paradis et de l'Enfer - ce sont des états permanents, sans fin et sans cessation.

L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani commente dans Fath al-Bari que cette annonce sert à éliminer tout espoir persistant parmi les gens de l'Enfer pour un soulagement ou une fin de leur châtiment, tout en confirmant pour les gens du Paradis la nature perpétuelle de leur félicité.

Implications Spirituelles

Ce hadith souligne la gravité des choix mondains, car ils déterminent l'état éternel d'une personne. La suppression de la mort signifie la transition du domaine de l'épreuve (dunya) au domaine des conséquences éternelles (akhirah).

Les savants notent que le moment de l'annonce - après l'entrée dans les demeures - indique que la miséricorde divine a conclu son cours et que la justice divine prévaut désormais éternellement. Cela sert de rappel puissant aux croyants de s'efforcer diligemment dans l'obéissance à Allah durant leur vie terrestre.

Signification Théologique

La tradition savante islamique comprend ce hadith comme affirmant l'éternité littérale du Paradis et de l'Enfer. Les gens du Paradis connaîtront une joie éternelle sans interruption, tandis que les gens de l'Enfer feront face à un châtiment perpétuel sans le soulagement de l'annihilation.

Cette narration souligne également la nature absolue du décret divin et la finalité du jugement d'Allah, servant à la fois d'avertissement et d'encouragement pour les croyants à rester fermes dans la foi et les bonnes actions.