Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah rassemblera tous les gens le Jour de la Résurrection et ils diront : « Demandons à quelqu’un d’intercéder pour nous auprès de notre Seigneur afin qu’Il nous délivre de ce lieu qui est le nôtre. » Alors ils iront vers Adam et diront : « C’est toi qu’Allah a créé de Ses propres mains, qu’Allah a insufflé de Son âme et qu’Il a ordonné aux anges de se prosterner devant toi. intercède donc pour nous auprès de notre Seigneur. Adam répondra : « Je ne suis pas apte à cette entreprise, et je me souviendrai de son péché, et il dira : « Allez vers Noé, le premier Messager envoyé par Allah ». Ils iront vers lui et il dira : « Je ne suis pas apte à cette entreprise », et il se souviendra de son péché et dira : « Allez vers Abraham qu’Allah a pris pour Khalil. Ils iront à lui (et lui demanderont de même). Il répondra : « Je ne suis pas apte à cette entreprise », se souviendra de son péché et dira : « Va vers Moïse à qui Allah a parlé directement. » Ils iront voir Moïse et il dira : 'Je ne suis pas fait pour cette entreprise', et ils se souviendront de son péché et diront : 'Va à Jésus.' Ils iront vers lui, et il dira : « Je ne suis pas apte à cette entreprise, va vers Mohammed comme Allah lui a pardonné ses péchés passés et futurs. » Ils viendront à moi et je demanderai la permission à mon Seigneur, et quand je Le verrai, je me prosternerai devant Lui, et Il me laissera dans cet état aussi longtemps qu’Allah le voudra, et alors on s’adressera à moi. « Lève la tête (ô Mohammed) ! Demandez, et votre demande sera exaucée, et dites, et vos paroles seront écoutées ; intercède, et ton intercession sera acceptée. Alors je lèverai la tête, et je glorifierai et louerai mon Seigneur par une parole qu’Il m’enseignera, puis j’intercéderai, Allah me fixera une limite (c’est-à-dire un certain type de personnes pour lesquelles je peux intercéder), et je les ferai sortir du Feu (de l’Enfer) et les laisserai entrer au Paradis. Puis je reviendrai (vers Allah) et je tomberai dans la prosternation, et je ferai de même pour la troisième et la quatrième fois jusqu’à ce qu’il ne reste plus personne dans le Feu (de l’Enfer) à l’exception de ceux que le Coran y a emprisonnés. (Le sous-narrateur, Qatada, avait l’habitude de dire à ce moment-là : « ... ceux à qui l’éternité (en enfer) a été imposée. (Voir Hadith n° 3, vol 6).
La Grande Intercession (Ash-Shafā'ah al-'Uẓmā)
Cette narration profonde de Sahīh al-Bukhārī (6565) dans le Livre "Pour Rendre le Cœur Tendre (Ar-Riqāq)" décrit l'intercession ultime au Jour du Jugement. Le désespoir des gens les amène à chercher une médiation par les prophètes les plus nobles, chacun déclinant humblement en raison de la conscience de ses propres imperfections, les dirigeant successivement vers le suivant jusqu'à ce qu'ils atteignent le Prophète Muhammad ﷺ.
Approche Progressive des Prophètes
Adam عليه السلام reconnaît son erreur au Paradis, démontrant que même les prophètes restent conscients de leur faillibilité humaine devant Allah.
Noé عليه السلام, malgré sa grande patience et dévouement, se souvient de sa supplication contre son peuple, montrant que les prophètes maintiennent l'humilité concernant leurs jugements passés.
Abraham عليه السلام, l'ami intime (Khalīl) d'Allah, rappelle ses paroles "Et sauve-moi et mes fils de l'adoration des idoles" montrant une inquiétude même pour des lacunes potentielles.
Moïse عليه السلام, qui a parlé directement avec Allah, se souvient avoir frappé l'Égyptien, illustrant qu'aucun rang n'élimine la conscience de l'erreur humaine.
Jésus عليه السلام les dirige vers Muhammad ﷺ, reconnaissant le statut unique accordé au dernier messager.
Le Statut Unique du Prophète Muhammad ﷺ
L'acceptation de ce rôle par le Prophète ﷺ découle du pardon complet par Allah de ses péchés passés et futurs—une distinction unique affirmant son statut sans égal parmi la création.
Sa prosternation devant Allah démontre une soumission ultime et une crainte dans la Présence Divine, une posture qu'il maintient par la volonté d'Allah, reflétant la nature profonde de cette rencontre.
La Mécanique de l'Intercession
Allah enseigne au Prophète ﷺ des louanges spécifiques, montrant que même dans les stations les plus élevées, les créatures restent dépendantes de l'instruction Divine pour un culte approprié.
La limitation fixée par Allah ("Allah fixera une limite pour moi") démontre que l'intercession opère dans les paramètres et la sagesse Divine, et non par un choix humain arbitraire.
Les retours multiples pour l'intercession indiquent la vaste miséricorde qu'Allah accorde par la médiation de Son Prophète, extrayant les croyants du Feu de l'Enfer par des appels successifs.
Implications Théologiques
Ce hadith établit la réalité de l'intercession (shafā'ah) tout en clarifiant qu'elle n'a lieu qu'avec la permission d'Allah, préservant la souveraineté Divine.
L'exception de ceux "que le Coran a emprisonnés" se réfère aux mécréants obstinés qui ont rejeté la foi malgré des preuves claires, sur lesquels l'éternité en Enfer a été décrétée par la justice Divine.
La narration inspire l'espoir en la miséricorde d'Allah tout en maintenant la révérence pour Sa justice, équilibrant la crainte et l'espoir dans le cœur du croyant—l'essence de rendre les cœurs tendres (ar-riqāq).