Certains ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? Il dit : « Vous serrez-vous les uns les autres en regardant le soleil quand il n’est pas caché par les nuages ? » Ils répondirent : « Non, le Messager d’Allah (ﷺ). » Il dit : « Vous entassez-vous et vous serrez-vous les uns les autres en regardant la lune quand elle est pleine et qu’elle n’est pas cachée par les nuages ? » Ils répondirent : « Non, Ô Messager d’Allah (ﷺ ! » Il dit : « Tu Le verras donc (ton Seigneur) le Jour de la Résurrection. De même, Allah rassemblera tout le peuple et dira : « Que quiconque adorait quelque chose suive cette chose. » Ainsi, celui qui adorait le soleil, le suivra, et celui qui adorait la lune la suivra, et celui qui adorait de fausses divinités les suivra ; et alors seule cette nation (c’est-à-dire les musulmans) restera, y compris leurs hypocrites. Allah viendra à eux sous une forme autre que celle qu’ils connaissent et dira : « Je suis votre Seigneur ». Ils diront : « Nous cherchons refuge auprès d’Allah loin de vous. C’est notre place ; (nous ne vous suivrons pas) jusqu’à ce que notre Seigneur vienne à nous, et quand notre Seigneur viendra à nous, nous le reconnaîtrons. Alors Allah viendra à ce moment-là sous la forme qu’ils connaissent et dira : « Je suis ton Seigneur. » Ils diront : « Tu es notre Seigneur », et ils le suivront. Ensuite, un pont sera posé sur le feu (de l’enfer). Le Messager d’Allah (ﷺ) a ajouté : « Je serai le premier à le traverser. Et l’invocation des Apôtres ce jour-là sera « Allahumma Sallim, Sallim (Ô Allah, sauve-nous, sauve-nous ! ») et sur ce pont il y aura des crochets semblables aux épines d’As Sa’dan (un arbre épineux). N’as-tu pas vu les épines d’As-Sa’dan ? Les compagnons dirent : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ). Il ajouta : « Ainsi, les crochets de ce pont seront comme les épines d’As-Sa-dan, sauf que leur grandeur n’est connue que d’Allah. Ces crochets enlèveront les gens selon leurs actes. Certaines personnes seront ruinées à cause de leurs mauvaises actions, et d’autres seront coupées en morceaux et tomberont dans l’Enfer, mais seront sauvées par la suite, quand Allah aura achevé les jugements parmi Ses serviteurs et aura l’intention de retirer du Feu celui qu’Il veut faire sortir d’entre ceux qui témoignaient que nul n’avait le droit d’être adoré en dehors d’Allah. Nous ordonnerons aux anges de les faire sortir et les anges les reconnaîtront à la marque des traces de prosternation (sur leurs fronts) car Allah a interdit la prière de consommer les traces de prosternation sur le corps du fils d’Adam. Ils les enlèveront, et d’ici là, ils auront brûlé (comme du charbon), et alors de l’eau, appelée Ma’ul Hayat (eau de vie) sera versée sur eux, et ils jailliront comme une graine jaillit sur le bord d’un ruisseau d’eau de pluie, et il restera un seul homme qui fera face au Feu et qui dira : « Ô Seigneur ! Sa vapeur (de l’enfer) m’a empoisonné et fumé et sa flamme m’a brûlé ; je te plaît, détourne mon visage du Feu. Il continuera à invoquer Allah jusqu’à ce qu’Allah dise : « Peut-être, si je te donne ce que tu veux, demanderas-tu autre chose ? » L’homme dira : « Non, par Ta puissance, je ne Te demanderai rien d’autre. » Alors Allah détournera son visage du Feu. L’homme dira après cela : « Ô Seigneur, approche-moi de la porte du Paradis. » Allah lui dira : « N’as-tu pas promis de ne rien demander d’autre ? Malheur à toi, ô fils d’Adam ! Comme tu es traître ! L’homme continuera à invoquer Allah jusqu’à ce qu’Allah dise : « Mais si je te donne cela, tu peux me demander autre chose. » L’homme dira : « Non, par ta puissance. Je ne demanderai rien d’autre. Il donnera à Allah son alliance et promettra de ne rien demander d’autre après cela. Allah l’amènera donc près de la porte du Paradis, et quand il verra ce qu’il y a dedans, il gardera le silence aussi longtemps qu’Allah le voudra, puis il dira : « Ô Seigneur ! Laisse-moi entrer au Paradis. Allah dira : « N’avez-vous pas promis de ne pas Me demander autre chose ? Malheur à toi, ô fils d’Adam ! Comme tu es traître ! Là-dessus, l’homme dira : « Ô Seigneur ! Ne fais pas de moi le plus misérable de Ta création', et continuera à invoquer Allah jusqu’à ce qu’Allah sourit et quand Allah sourira à cause de lui, alors Il lui permettra d’entrer au Paradis, et quand il entrera au Paradis, on lui adressera : « Souhait d’untel ». Il voudra jusqu’à ce que tous ses souhaits soient exaucés, alors Allah dira : « Tout cela (c’est-à-dire ce que tu as souhaité) et autant de choses qui l’accompagnent sont pour toi. » Abou Huraira ajouta : Cet homme sera le dernier des gens du Paradis à entrer (le Paradis).
La Vision d'Allah au Jour du Jugement
Le Prophète ﷺ a utilisé l'analogie de voir le soleil et la lune sans obstruction pour illustrer que les croyants verront Allah sans difficulté au Jour de la Résurrection. Cette vision est une bénédiction unique pour les croyants, distincte de la vision terrestre des corps célestes.
Les savants expliquent que cette vision sera directe et claire, contrairement à notre vue terrestre limitée. Al-Qurtubi affirme que cette vision est la joie ultime pour les croyants, une récompense surpassant tous les plaisirs mondains.
L'Épreuve de l'Adoration Fausse
Allah ordonnera à chaque personne de suivre ce qu'elle a adoré dans la vie terrestre. Ibn Hajar al-Asqalani explique que cela démontre la justice divine - ceux qui ont choisi le faux lui seront entièrement livrés.
Les croyants restants, y compris les hypocrites, seront testés quand Allah apparaîtra sous une forme non familière. Leur refus démontre une foi véritable, car Al-Nawawi note qu'ils reconnaissent qu'Allah ne peut apparaître sous une forme non familière.
Le Pont au-dessus de l'Enfer
Le pont Sirat est extrêmement fin et plus tranchant qu'une épée. Les crochets représentent les péchés qui arrachent les gens selon leurs actions. Ibn Kathir explique que les justes traversent rapidement tandis que les pécheurs sont attrapés par leurs méfaits.
Le leadership du Prophète ﷺ en traversant le premier démontre son rôle d'intercesseur. Les prières des croyants soulignent la dépendance complète en la miséricorde d'Allah pour le salut.
La Miséricorde Divine et l'Intercession
Allah interdit à l'Enfer de consumer les marques de prosternation, montrant l'honneur pour les actes d'adoration. Al-Ghazali explique que cela signifie comment l'adoration sincère préserve les croyants malgré leurs péchés.
L'eau de la vie symbolise le pouvoir d'Allah de restaurer complètement. L'histoire du dernier homme illustre la nature humaine et la miséricorde infinie d'Allah, avec Ibn al-Qayyim notant comment le sourire d'Allah représente l'acceptation ultime.