Le bain est-il nécessaire pour ceux qui ne se présentent pas à la prière de Jumu’ah Sahih al-Bukhari 894
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ "
Traduction
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar
Abou al-Yaman nous a rapporté, il a dit : Chou'ayb nous a informés, d'après az-Zuhri, il a dit : Salim ibn 'Abdoullah m'a rapporté, qu'il a entendu 'Abdoullah ibn 'Omar (qu'Allah les agrée tous deux) dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dire : « Que celui d'entre vous qui vient à la prière du vendredi fasse ses ablutions majeures (ghusl). »
Prière du Vendredi - Sahih al-Bukhari 894
J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Quiconque d'entre vous vient pour la prière du Jumua doit prendre un bain. »
Commentaire sur l'Obligation du Ghusl
Ce noble hadith établit l'obligation d'accomplir le ghusl (bain rituel) pour la prière du vendredi. Le commandement « doit prendre un bain » indique une forte recommandation approchant l'obligation selon la majorité des savants.
L'imam al-Nawawi explique que cette purification sert à plusieurs fins : la propreté physique pour la congrégation, la préparation spirituelle pour se tenir devant Allah, et l'honneur de la sainteté du vendredi, qu'Allah a distingué parmi les jours.
Moment et Conditions
Le bain est recommandé après le lever du soleil le vendredi et avant d'assister à la prière. Si l'on accomplit le ghusl plus tôt, il reste valide bien que le moment préféré soit plus proche de la prière.
Les savants divergent quant à l'obligation stricte : les écoles Shafi'i et Hanbali le considèrent comme fortement recommandé (sunnah mu'akkadah), tandis que certains Hanafis et Malikis le voient comme obligatoire pour ceux qui assistent à la congrégation.
Signification Spirituelle
Cette purification symbolise la transition du musulman des préoccupations mondaines à la dévotion spirituelle. Tout comme le corps est nettoyé, le cœur doit se tourner vers Allah avec présence et révérence.
Ibn Hajar al-Asqalani note que ce commandement souligne l'importance de la pureté physique et spirituelle lors du rassemblement pour l'adoration communautaire, particulièrement le vendredi qui a un mérite spécial en Islam.