Le Messager d'Allah (ﷺ) a déclaré : « Nous sommes les derniers (à venir parmi les nations) mais (serons) les premiers le jour de la Résurrection. Les Saintes Écritures leur ont été données avant nous et nous avons reçu le Coran après eux. Et c'était le jour (vendredi) au sujet duquel ils divergeaient et Allah nous a donné des directives (pour cela). Ainsi, demain (c'est-à-dire samedi) est le (jour) des Juifs, et après-demain (c'est-à-dire le dimanche) c'est celui des chrétiens. » Le Prophète (psl) est resté silencieux (pendant un moment) puis a dit : « Il est obligatoire pour chaque musulman de prendre un bain une fois tous les sept jours, où il doit se laver la tête et le corps. »
Commentaire sur l'Excellence du Vendredi
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (896, 897) établit la supériorité de l'Oummah musulmane malgré son émergence tardive. Bien que nous soyons la dernière nation chronologiquement, Allah nous a honorés d'être les premiers en rang spirituel au Jour du Jugement grâce à notre adhésion au monothéisme pur.
Les nations précédentes ont reçu leurs Écritures avant nous, mais elles sont tombées en désaccord sur le jour désigné du culte. Les Juifs ont choisi le samedi, les Chrétiens le dimanche, tandis qu'Allah a guidé les Musulmans vers le vendredi - en faisant notre jour de l'Aïd chaque semaine.
La Purification Hebdomadaire Obligatoire
La pause du Prophète avant de mentionner le bain indique une règle distincte. Les savants divergent sur le fait que cela se réfère spécifiquement au bain du vendredi (ghusl) ou à une purification hebdomadaire générale. L'opinion la plus forte est qu'elle souligne l'importance de la pureté rituelle pour la prière du vendredi.
Ce bain implique de laver tout le corps, avec une attention particulière à la tête, assurant à la fois la propreté physique et la préparation spirituelle pour la prière en congrégation. Il illustre l'équilibre de l'Islam entre la pureté extérieure et la dévotion intérieure.
Règlements Juridiques Dérivés
La majorité des savants considèrent le bain du vendredi comme fortement recommandé (sunnah mu'akkadah), et non obligatoire. Cependant, certains savants anciens comme Ibn 'Umar l'ont considéré comme wajib en se basant sur la formulation de ce hadith.
La sagesse derrière cette règle inclut : honorer la prière en congrégation, éliminer les odeurs offensives qui pourraient déranger les fidèles, et suivre l'exemple prophétique dans les affaires spirituelles et mondaines.