Le bain est-il nécessaire pour ceux qui ne se présentent pas à la prière de Jumu’ah Sahih al-Bukhari 896, 897
Muslim ibn Ibrāhīm nous a rapporté : Wuhaib nous a rapporté : Ibn Tāwūs a rapporté d'après son père, d'après Abū Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Nous sommes les derniers et les premiers au Jour de la Résurrection. Les gens du Livre ont reçu l'Écriture avant nous, et nous l'avons reçue après eux. C'est le jour au sujet duquel ils ont divergé, et Allah nous a guidés vers lui. Demain est donc pour les Juifs, et après-demain pour les Chrétiens. » Puis il se tut. Ensuite il dit : « Il est obligatoire pour tout musulman de se laver une fois tous les sept jours, en lavant sa tête et son corps. » Ensuite il dit : « Il est obligatoire pour tout musulman de se laver une fois tous les sept jours, en lavant sa tête et son corps. »
Commentaire sur l'Excellence du Vendredi
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (896, 897) établit la supériorité de l'Oummah musulmane malgré son émergence tardive. Bien que nous soyons la dernière nation chronologiquement, Allah nous a honorés d'être les premiers en rang spirituel au Jour du Jugement grâce à notre adhésion au monothéisme pur.
Les nations précédentes ont reçu leurs Écritures avant nous, mais elles sont tombées en désaccord sur le jour désigné du culte. Les Juifs ont choisi le samedi, les Chrétiens le dimanche, tandis qu'Allah a guidé les Musulmans vers le vendredi - en faisant notre jour de l'Aïd chaque semaine.
La Purification Hebdomadaire Obligatoire
La pause du Prophète avant de mentionner le bain indique une règle distincte. Les savants divergent sur le fait que cela se réfère spécifiquement au bain du vendredi (ghusl) ou à une purification hebdomadaire générale. L'opinion la plus forte est qu'elle souligne l'importance de la pureté rituelle pour la prière du vendredi.
Ce bain implique de laver tout le corps, avec une attention particulière à la tête, assurant à la fois la propreté physique et la préparation spirituelle pour la prière en congrégation. Il illustre l'équilibre de l'Islam entre la pureté extérieure et la dévotion intérieure.
Règlements Juridiques Dérivés
La majorité des savants considèrent le bain du vendredi comme fortement recommandé (sunnah mu'akkadah), et non obligatoire. Cependant, certains savants anciens comme Ibn 'Umar l'ont considéré comme wajib en se basant sur la formulation de ce hadith.
La sagesse derrière cette règle inclut : honorer la prière en congrégation, éliminer les odeurs offensives qui pourraient déranger les fidèles, et suivre l'exemple prophétique dans les affaires spirituelles et mondaines.