Dire « Ammaba’du » dans la Khutba Sahih al-Bukhari 922

Texte arabe du hadith
وَقَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ‏.‏ فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَىْ نَعَمْ‏.‏ قَالَتْ فَأَطَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ وَإِلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَفَتَحْتُهَا فَجَعَلْتُ أَصُبُّ مِنْهَا عَلَى رَأْسِي، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَحَمِدَ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَلَغِطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ قَالَتْ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبَ مِنْ ـ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوْ قَالَ الْمُوقِنُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا‏.‏ فَيُقَالُ لَهُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِهِ‏.‏ وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوْ قَالَ الْمُرْتَابُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ هِشَامٌ فَلَقَدْ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلِّظُ عَلَيْهِ‏.‏
Traduction
Rapporté par Fatima bint Al-Mundhir

Asma bint Abi Bakr a dit : « Je suis entrée chez Aïcha alors que les gens priaient. Je demandai : “Qu’ont-ils les gens ?” Elle fit un signe de tête vers le ciel. Je demandai : “Un signe ?” Elle acquiesça de la tête : “Oui.” » Elle ajouta : « Le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) prolongea tellement la prière que je m’évanouis. Il y avait une outre d’eau à mes côtés ; je l’ouvris et me versai de l’eau sur la tête. Quand le Messager d’Allah eut terminé la prière, l’éclipse solaire s’était dissipée. Il fit un discours aux gens, loua Allah comme Il le mérite, puis dit : “Amma ba‘d.” »

Asma dit : « Des femmes des Ansar se mirent à parler, alors je me tournai vers elles pour les faire taire. Je demandai à Aïcha ce qu’il avait dit. Elle dit : Il a dit : “Il n’y a rien qui ne m’ait été montré, sauf que je l’ai vu à cet endroit, même le Paradis et l’Enfer. Et il m’a été révélé que vous serez éprouvés dans vos tombes comme, ou presque comme, l’épreuve du Messie Dajjal. On viendra à chacun de vous et on lui dira : ‘Que sais-tu de cet homme ?’ Le croyant – ou il dit : le convaincu (Hicham douta) – dira : ‘C’est le Messager d’Allah, c’est Muhammad (qu’Allah prie sur lui et le salue). Il est venu à nous avec des preuves évidentes et la guidée ; nous avons cru, répondu, suivi et attesté.’ Alors on lui dira : ‘Dors en paix, nous savions que tu croyais en lui.’ Quant à l’hypocrite – ou il dit : le dubitatif (Hicham douta) – on lui dira : ‘Que sais-tu de cet homme ?’ Il dira : ‘Je ne sais pas ; j’ai entendu les gens dire quelque chose, et je l’ai dit.’” »

Hicham ajouta : « Fâtima me l’a dit et je l’ai retenu, sauf qu’elle a mentionné ce qui lui sera dur (le châtiment). »

Commentaire

La Prière de l'Éclipse : Contexte et Signification

Cette narration de Sahih al-Bukhari 922 décrit la prière de l'éclipse solaire (Salat al-Kusuf) accomplie par le Prophète Muhammad ﷺ. L'éclipse n'est pas seulement un phénomène astronomique en Islam, mais sert de signe divin rappelant aux croyants la puissance d'Allah et le Jour du Jugement.

La prière prolongée du Prophète démontre la réponse appropriée aux signes célestes : se tourner vers Allah dans l'adoration plutôt que dans la peur superstitieuse. Sa longue station debout, son inclinaison et sa prosternation dans cette prière spéciale reflètent une soumission complète au Créateur.

La Vision du Paradis et de l'Enfer

Pendant cette prière, le Prophète ﷺ a reçu une vision directe du Paradis et de l'Enfer - un privilège rare affirmant sa prophétie. De telles visions servent de rappels puissants des réalités ultimes au-delà de ce monde temporel.

La description souligne qu'il ne s'agissait pas de métaphores mais de visions réelles accordées par Allah à Son Messager, renforçant la vérité de l'au-delà et l'importance de s'y préparer par des actions vertueuses.

L'Épreuve de la Tombe

Le hadith révèle des connaissances cruciales sur l'épreuve dans la tombe (fitnat al-qabr), que le Prophète ﷺ a décrite comme similaire à l'épreuve de Dajjal. Cet état intermédiaire entre la mort et la résurrection teste la foi de chaque âme.

Les anges interrogent le défunt sur sa croyance en le Prophète Muhammad ﷺ. La conviction ferme du croyant mène à la paix et au confort, tandis que l'incertitude de l'hypocrite entraîne un châtiment - soulignant l'importance cruciale d'une croyance islamique solide.

Distinction Entre Croyant et Hypocrite

La réponse du croyant démontre une compréhension profonde et une conviction personnelle : « C'est le Messager d'Allah ﷺ et c'est Muhammad qui est venu à nous avec des preuves claires et une guidance. » Cela reflète une foi intériorisée basée sur la connaissance et l'acceptation.

La réponse de l'hypocrite - se contentant de répéter ce que d'autres ont dit sans conviction personnelle - révèle le vide de la foi imitative. La vraie croyance nécessite une acceptation et une compréhension personnelles, pas seulement une adhésion culturelle.

Leçons Pratiques

Cette narration enseigne aux musulmans à répondre aux phénomènes naturels par un culte accru et le souvenir d'Allah. La prière de l'éclipse reste une pratique sunna confirmée jusqu'à aujourd'hui.

Elle souligne la nécessité de développer une conviction personnelle dans les croyances islamiques plutôt que de compter sur une foi héritée. L'épreuve de la tombe testera la compréhension et l'acceptation personnelles du message du Prophète pour chaque individu.