J’ai demandé à 'Aïcha : « Comment se passe la prière du Messager d’Allah (ﷺ) pendant le mois de Ramadan ? » Elle a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais dépassé onze rak’at pendant le Ramadan ou pendant les autres mois. Il avait l’habitude d’offrir quatre rak’at... ne me demandez pas leur beauté et leur longueur, puis quatre rak’at, ne me demandez pas leur beauté et leur longueur, et puis trois rak’at. Aïcha a ajouté : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Dors-tu avant d’offrir la prière du witr ? Il répondit : « Ô Aïcha ! Mes yeux dorment mais mon cœur reste éveillé !
Prière de Nuit (Tahajjud)
Sahih al-Bukhari 1147
L'Excellence de la Prière Nocturne
Ce récit de la Mère des Croyants, 'Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle), établit le modèle sunna de la prière nocturne du Prophète. La pratique constante de onze rak'at démontre la modération dans l'adoration, évitant à la fois la négligence et l'extrémisme.
Le Prophète (ﷺ) a maintenu ce nombre tout au long de l'année, montrant que l'intensité spirituelle du Ramadan ne nécessitait pas d'augmenter la quantité de prières, mais plutôt d'améliorer leur qualité et leur dévotion.
La Structure du Tahajjud
La prière était offerte en trois séries : quatre rak'at, puis quatre rak'at, puis trois rak'at. Les savants divergent sur le fait que celles-ci étaient priées avec des salams uniques après chaque deux rak'at ou avec des séquences plus longues. L'accent mis sur « la beauté et la longueur » indique une dévotion parfaite et un accomplissement approprié des piliers de la prière.
Les trois derniers rak'at constituent la prière du witr, que le Prophète (ﷺ) n'a jamais abandonnée, même en voyage. Cela démontre son importance primordiale dans l'adoration nocturne.
L'État de Conscience Prophétique
La déclaration profonde « Mes yeux dorment mais mon cœur reste éveillé » révèle l'état spirituel unique du Prophète. Alors que son corps se reposait, son cœur maintenait un souvenir constant et une connexion avec Allah. Cela illustre le plus haut niveau d'ihsan (excellence dans l'adoration) où l'on adore comme si l'on voyait Allah.
Cet état lui a permis de se réveiller pour le tahajjud au moment optimal tout en maintenant une vigilance spirituelle. Cela nous enseigne que la véritable adoration transcende les états physiques et provient d'un cœur constamment attaché à son Créateur.