Chaque fois que le Prophète (ﷺ) récitait la sourate qui contenait la prosternation de la récitation, il avait l’habitude de se prosterner et ensuite, nous nous prosternions aussi et certains d’entre nous ne trouvaient pas de place pour se prosterner.
Prosternation Pendant la Récitation du Coran
Sahih al-Bukhari 1079
Texte du Hadith
Chaque fois que le Prophète (ﷺ) récitait la sourate qui contenait la prosternation de récitation, il se prosternait, puis nous aussi, nous nous prosternions et certains d'entre nous ne trouvaient pas de place pour se prosterner.
Commentaire sur la Pratique
Cette narration établit la Sunnah d'effectuer la prosternation de récitation (sujūd al-tilāwah) lorsqu'on rencontre l'un des versets désignés pendant la récitation coranique. La pratique constante du Prophète démontre sa nature obligatoire ou fortement recommandée selon diverses écoles de jurisprudence.
L'imitation immédiate des Compagnons de l'action du Prophète montre l'importance de suivre son exemple dans les actes d'adoration sans retard ni hésitation.
Signification de la Phrase Finale
La déclaration "certains d'entre nous ne trouvaient pas de place pour se prosterner" indique les grands rassemblements où le Prophète récitait le Coran publiquement. Malgré les conditions bondées, les Compagnons s'efforçaient encore d'accomplir cet acte de dévotion, soulignant son importance même lorsqu'il est physiquement difficile.
Cela illustre également l'enthousiasme de la première communauté musulmane à suivre les conseils du Prophète et leur engagement envers les actes d'adoration indépendamment du confort physique.
Règlements Juridiques Dérivés
La majorité des savants considèrent la prosternation de récitation comme Sunnah mu'akkadah (tradition soulignée), non obligatoire, sur la base d'autres preuves complémentaires.
La prosternation est effectuée immédiatement après avoir récité ou entendu un verset de prosternation, sans lever les mains pour le takbir ou donner le salam, contrairement aux prosternations de prière régulières.
Les conditions de validité sont similaires à la prière : pureté, orientation vers la qibla, et couverture de l'awrah selon de nombreux savants.