Prosternation Pendant la Récitation du Coran

Livre : Sahih al-Bukhari | Référence du Hadith : Sahih al-Bukhari 1074

La Narration

J'ai vu Abou Hourayra réciter Idha-Sama' un-Shaqqat et il s'est prosterné pendant sa récitation. J'ai demandé à Abou Hourayra, « Ne t'ai-je pas vu te prosterner ? » Abou Hourayra a dit, « Si je n'avais pas vu le Prophète (ﷺ) se prosterner, je ne me serais pas prosterné. »

Commentaire Savant

Cette narration établit la validité légale de la prosternation pendant la récitation coranique (sujud at-tilawah). Le chapitre « Idha-Sama' un-Shaqqat » (Sourate Al-Inshiqaq, 84:21) contient l'un des quinze versets où la prosternation est recommandée.

La réponse d'Abou Hourayra démontre le principe fondamental en jurisprudence islamique que les actes d'adoration doivent être fondés sur le précédent prophétique (sounnah). Sa déclaration « Si je n'avais pas vu le Prophète se prosterner » souligne que même un compagnon de son statut n'introduirait pas un acte d'adoration sans autorisation directe du Messager d'Allah (ﷺ).

La prosternation ici est un acte distinct de la prière rituelle (salat) et peut être accomplie en dehors des heures de prière formelles. Elle nécessite les mêmes conditions que la prière : pureté rituelle (taharah), orientation vers la qiblah, et couverture de sa awrah. La sagesse derrière ces prosternations est de s'humilier devant la majesté d'Allah lorsqu'on rencontre des versets qui mentionnent Sa grandeur ou ordonnent la prosternation.

Règle Légale

La majorité des savants considèrent la prosternation pendant la récitation comme une sounnah confirmée (sounnah mu'akkadah). Il est recommandé à la fois pour le récitant et l'auditeur de se prosterner en entendant un verset de prosternation, à condition qu'ils remplissent les conditions de pureté rituelle.