Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé d’un cheval et son côté droit a été soit blessé, soit égratigné, alors nous sommes allés nous enquérir de sa santé. L’heure de la prière est devenue due et il a fait la prière en étant assis et nous avons prié debout. Il a dit : « L’Imam doit être suivi ; donc, s’il dit Takbir, tu dois aussi dire Takbir, et s’il s’incline, tu dois aussi t’incliner ; et quand il lève la tête, tu feras de même et s’il dit : « Sami’a l-lahu liman hamidah (Allah entend celui qui Lui envoie ses louanges) tu diras : Rabbana walakal-Hamd (Ô notre Seigneur ! Toutes les louanges sont pour toi. (Voir Hadith n° 656 Vol. 1).
Raccourcissement des Prières (At-Taqseer)
Sahih al-Bukhari - Hadith 1114
Analyse Contextuelle
Cette narration s'est produite lors du retour du Prophète de la bataille de Khaybar, lorsqu'il a subi une blessure en tombant de son cheval. Les Compagnons sont venus s'enquérir de sa santé, et l'heure de la prière a commencé alors qu'il était encore blessé.
Règle Juridique sur la Prière Derrière un Imam Assis
Lorsque l'Imam est légitimement excusé de se tenir debout en raison d'une maladie ou d'une blessure, l'assemblée suit ses mouvements tout en restant debout elle-même. Cela démontre la flexibilité de la jurisprudence islamique pour accommoder les besoins légitimes tout en maintenant la prière en assemblée.
Suivre les Actions de l'Imam
Le Prophète a explicitement clarifié que les fidèles doivent synchroniser leurs mouvements avec le takbir, l'inclinaison, la prosternation et l'assise de l'Imam. Cela établit le principe de l'émulation complète des actions de l'Imam, indépendamment des différences de capacité physique entre l'Imam et les fidèles.
Réponse Pendant la Prière
Lorsque l'Imam dit "Sami'a l-lahu liman hamidah", l'assemblée répond par "Rabbana walakal-hamd". Cet échange maintient la connexion spirituelle entre l'Imam et les fidèles tout en affirmant la vérité théologique que toute louange appartient uniquement à Allah.
Consensus des Savants
Les savants classiques de tous les madhahib s'accordent à dire que ce hadith établit la permission de prier derrière un Imam assis lorsque cela est nécessaire, tandis que l'assemblée reste debout. Cette règle s'applique aux prières obligatoires et volontaires et reflète l'accommodement de l'Islam aux circonstances humaines.