Le Prophète (ﷺ) est resté dix-neuf jours et a prié des prières abrégées. Ainsi, lorsque nous voyagions en tête (et restions) pendant dix-neuf jours, nous avions l’habitude d’abréger la prière, mais si nous voyagions (et restions) pendant une période plus longue, nous avions l’habitude d’offrir la prière complète.

J’ai entendu Anas dire : « Nous avons voyagé avec le Prophète (ﷺ) de Médine à La Mecque et avons offert deux rak’at (pour chaque prière) jusqu’à notre retour à Médine. » J’ai dit : « Êtes-vous resté un certain temps à La Mecque ? » Il répondit : « Nous sommes restés à La Mecque pendant dix jours. »

J’ai fait la prière avec le Prophète, Abou Bakr et 'Umar à Mina et c’était de deux rak’at. Othman, dans les premiers jours de son califat, a fait de même, mais plus tard, il a commencé à prier la prière complète.

Le Prophète (ﷺ) Nous a guidés dans la prière à Mina pendant la période de paix en offrant deux rak’at.

Nous avons fait une prière de quatre rak’at à Mina derrière Ibn 'Affan. 'Abdullah bin Mas’ud en a été informé. Il dit tristement : « C’est à Allah que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons. » Et il ajouta : « J’ai prié deux rak’at avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Mina et de même avec Abou Bakr et Omar (pendant leurs califats). » Il a ajouté : « Puissé-je avoir la chance d’avoir deux des quatre rak’at acceptées (par Allah) ».

Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons sont arrivés à La Mecque le matin du 4ème Dhul-Hijja en récitant Talbiya (Ô Allah ! Nous obéissons à vos ordres, nous répondons 4 à votre appel) . . . avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons d’assumer le lhram pour la Umra au lieu du Hajj, à l’exception de ceux qui avaient Hadi (sacrifice) avec eux.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une femme ne doit pas voyager plus de trois jours, sauf avec un Dhi-Mahram (c’est-à-dire un homme avec lequel elle ne peut pas du tout se marier, par exemple son frère, son père, son grand-père, etc.) ou son propre mari.)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une femme ne doit pas voyager plus de trois jours sauf avec un Dhi-Mahram. »

Le Prophète (psl) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de voyager un jour et une nuit sans un Mahram. »

a offert quatre rak’at de prière de Zuhr avec le Prophète (psl) à Médine et deux rak’at à Dhul-Hulaifa. (c’est-à-dire raccourci la prière de 'Asr).

« Lorsque les prières ont été ordonnées pour la première fois, elles étaient de deux rak’at chacune. Plus tard, la prière d’un voyage a été maintenue telle qu’elle était, mais les prières pour les non-voyageurs ont été achevées. Az-Zuhri a dit : « J’ai demandé à 'Urwa ce qui poussait Aïcha à prier les prières complètes (en voyage). » Il répondit : « Elle a fait la même chose qu’Uthman. »

« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺretarder la prière du Maghrib jusqu’à ce qu’il l’offre avec la prière de l’Isha chaque fois qu’il était pressé pendant le voyage. » Salim a raconté : « Ibn 'Umar avait l’habitude de faire de même chaque fois qu’il était pressé pendant le voyage. » Et Salim ajouta : « Ibn 'Umar avait l’habitude de prier ensemble le Maghrib et l’Isha à Al-Muzdalifa. » Salim a dit : « Ibn 'Umar a retardé la prière du Maghrib parce qu’à ce moment-là, il a appris la nouvelle de la mort de sa femme Safiya bint Abi 'Ubaid. Je lui dis : « La prière est due. » Il a dit : « Allez-y. » Je dis de nouveau : « La prière est due. » Il a dit : « Continuez », jusqu’à ce que nous ayons parcouru deux ou trois milles. Puis il se laissa descendre, pria et dit : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) prier de cette façon, chaque fois qu’il était pressé pendant le voyage. » Abdullah (bin 'Umar) a ajouté : « Chaque fois que le Prophète était pressé, il avait l’habitude de retarder la prière du Maghrib, puis d’offrir trois rak’at (du Maghrib) et d’accomplir le Taslim, et après avoir attendu un court moment, Iqama avait l’habitude d’être prononcé pour la prière 'Isha' lorsqu’il offrait deux rak’at et accomplissait le Taslim. Il n’offrait jamais de prière facultative jusqu’au milieu de la nuit (quand il avait l’habitude de prier le Tahajjud).

J’ai vu le Prophète (psl) accomplir la prière sur sa montagne (Rahila), quelle que soit la direction qu’elle prenait.

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’offrir le Nawafil, en chevauchant, face à une direction autre que celle de la Qibla.

Ibn 'Umar (lors d’un voyage) avait l’habitude d’offrir la prière et le witr sur sa monture (Rahila). Il a dit que le Prophète (ﷺavait l’habitude de le faire.

Lors de ses déplacements, 'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude d’offrir la prière sur son mont par des signes, quelle que soit la direction qu’elle prenait. 'Abdullah a dit que le Prophète (ﷺavait l’habitude de le faire.

J’ai vu le Prophète (ﷺ) sur son mont prier Nawafil en hochant la tête, quelle que soit la direction dans laquelle il faisait face, mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais fait la même chose en offrant les prières obligatoires.

La nuit, 'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude d’accomplir la prière sur le dos de son animal pendant le voyage et ne se souciait jamais de la direction dans laquelle il faisait face. Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir la prière facultative à l’arrière de son Mont, face à n’importe quelle direction, et il avait également l’habitude de prier le witr dessus, mais il n’y a jamais fait la prière obligatoire. »

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de prier (le Nawafil) sur sa montagne face à l’est et chaque fois qu’il voulait offrir la prière obligatoire, il avait l’habitude de descendre de cheval et de faire face à la Qibla.