Revelación

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «La recompensa de las obras depende de las intenciones y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo con lo que se ha propuesto. Por lo tanto, quien emigró para obtener beneficios materiales o para que una mujer se casara, emigró por aquello por lo que emigró».

(la madre de los creyentes fieles) Al-Harith bin Hisham le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): «¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Cómo se te revela la Inspiración Divina?» El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «A veces es (revelada) como el sonido de una campana, esta forma de inspiración es la más difícil de todas y, luego, este estado desaparece una vez que he comprendido lo que es inspirado. A veces, el ángel se presenta en forma de hombre y me habla, y comprendo todo lo que dice». 'Aisha añadió: Verdaderamente, vi al Profeta (ﷺ) recibir inspiración divina en un día muy frío y noté que el sudor le caía de la frente (cuando la inspiración había terminado).

El comienzo de la inspiración divina para el Mensajero de Allah (ﷺ) fue en forma de buenos sueños que se hicieron realidad como la luz del día, y luego se le otorgó el amor por la reclusión. Solía recluirse en la cueva de Hira, donde solía adorar (solo a Allah) de forma continua durante muchos días antes de desear ver a su familia. Solía llevar consigo la comida del viaje para la estancia y luego regresaba a Jadiya (su esposa) para comer lo mismo, hasta que, de repente, la Verdad se apoderó de él mientras estaba en la cueva de Hira. El ángel se le acercó y le pidió que leyera. El Profeta (ﷺ) respondió: «No sé leer». El Profeta (ﷺ) agregó: «El ángel me agarró (con fuerza) y me presionó con tanta fuerza que no pude soportarlo más. Luego me soltó y volvió a pedirme que leyera, y le respondí: «No sé leer». Entonces volvió a cogerme y me presionó por segunda vez hasta que no pude soportarlo más. Luego me soltó y volvió a pedirme que leyera, pero de nuevo le respondí: «¿No sé leer (o qué debo leer)?» Entonces me cogió por tercera vez y me presionó, y luego me soltó y dijo: «Lee en el nombre de tu Señor, que ha creado (todo lo que existe), ha creado al hombre a partir de un coágulo. ¡Lee! Y tu Señor es el Más Generoso». (96.1, 96.2, 96.3) Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) regresó con la inspiración y con el corazón latiendo con fuerza. Luego fue a ver a Khadija bint Juwailid y le dijo: «¡Cúbreme! ¡Cúbreme!» Lo cubrieron hasta que su miedo desapareció y, después, él le contó todo lo que había sucedido y le dijo: «Me temo que me pueda pasar algo». Khadija respondió: «¡Nunca! Por Alá, Alá nunca te deshonrará. Mantienes buenas relaciones con tus amigos y familiares, ayudas a los pobres y a los indigentes, sirves generosamente a tus huéspedes y ayudas a los que se lo merecen y afligidos por la calamidad». Jadiya lo acompañó a ver a su primo Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, quien, durante el período preislámico, se hizo cristiano y solía escribir la escritura con letras hebreas. Escribía del Evangelio en hebreo todo lo que Alá deseaba que escribiera. Era un hombre viejo y había perdido la vista. Khadija le dijo a Waraqa: «Escucha la historia de tu sobrino, ¡oh primo mío!» Waraqa preguntó: «¡Oh, sobrino mío! ¿Qué has visto?» El Mensajero de Allah (ﷺ) describió todo lo que había visto. Waraqa dijo: «Este es el mismo que guarda los secretos (el ángel Gabriel) y que Alá envió a Moisés. Ojalá fuera joven y pudiera estar a la altura de los tiempos en que tu gente te rechazaría». El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: «¿Me expulsarán?» Waraqa respondió afirmativamente y dijo: «Todo aquel (hombre) que viniera con algo parecido a lo que tú has traído será tratado con hostilidad; y si me mantuviera vivo hasta el día en que te expulsen, te apoyaría firmemente». Pero al cabo de unos días, Waraqa murió y la Inspiración Divina también se detuvo durante un tiempo.

«Mientras caminaba, de repente escuché una voz del cielo. Levanté la vista y vi al mismo ángel que me había visitado en la cueva de Hira, sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Le tuve miedo, volví a casa y le dije: «Envuélveme (en mantas)». Y luego Allah reveló los siguientes versículos sagrados (del Corán): «¡Oh tú (es decir, Muhammad)! ¡envuelto en ropas!» Levántense y adviertan (a la gente contra el castigo de Alá),... hasta «y abandonen a los ídolos». (74.1-5) Después de esto, la revelación comenzó a llegar con fuerza, frecuencia y regularidad».

Ibn 'Abbas, al explicar la declaración de Allah: «No muevas tu lengua con respecto (al Corán) para apresurarte a hacerlo». (75.16) dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) solía soportar la revelación con gran dificultad y movía sus labios (rápidamente) con la Inspiración». Ibn 'Abbas movió los labios y dijo: «Muevo mis labios frente a ti como el Mensajero de Allah (ﷺ) solía mover los suyos». Said movió los labios diciendo: «Estoy moviendo los labios, ya que vi a Ibn 'Abbas mover los suyos». Ibn 'Abbas añadió: «Así que Allah reveló: «No muevas la lengua con respecto (al Corán) para apresurarte a hacerlo. Nos corresponde a Nosotros recogerlo y darte a ti (Oh, Muhammad) la capacidad de recitarlo (el Corán)» (75.16-17), lo que significa que Allah hará que él (el Profeta) recuerde de memoria la parte del Corán que se reveló en ese momento y la recitará. La declaración de Allah: «Y cuando te la hayamos recitado (Oh, Muhammad por medio de Gabriel), entonces sigas su recitación (del Corán)» (75.18) significa «escúchala y guarda silencio». Entonces nos corresponde a nosotros (Alá) hacértelo saber» (75.19) significa: «Entonces (para Alá) te obligará a recitarlo (y su significado quedará claro por sí solo en tu lengua). Después, el Mensajero de Allah (ﷺ) solía escuchar a Gabriel cada vez que venía y, después de su partida, solía recitarlo como lo había recitado Gabriel».

El Mensajero de Allah (ﷺ) era el más generoso de todas las personas, y solía alcanzar su punto máximo de generosidad en el mes de Ramadán cuando Gabriel lo conoció. Gabriel solía reunirse con él todas las noches del Ramadán para enseñarle el Corán. El Mensajero de Allah (ﷺ) era la persona más generosa, incluso más generosa que el viento fuerte e incontrolable (cuando estaba listo y apresurado para hacer obras de caridad).

Abu Sufyan bin Harb me informó que Heraclio le había enviado un mensajero mientras acompañaba a una caravana desde Quraish. Eran comerciantes que hacían negocios en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania), en la época en que el Mensajero de Allah (ﷺ) estableció una tregua con los infieles de Abu Sufyan y Quraish. Así que Abu Sufyan y sus compañeros fueron a Heraclio, en Ilya (Jerusalén). Heraclio los llamó a la corte y tenía a su alrededor a todos los altos dignatarios romanos. Llamó a su traductor, quien, traduciendo la pregunta de Heraclio, les dijo: «¿Quién de vosotros está estrechamente relacionado con ese hombre que dice ser un profeta?» Abu Sufyan respondió: «Soy el pariente más cercano a él (del grupo)».

Heraclio dijo: «Acércalo (a Abu Sufyan) a mí y haz que sus compañeros estén detrás de él». Abu Sufyan añadió: Heraclio le dijo a su traductor que dijera a mis compañeros que quería hacerme algunas preguntas sobre ese hombre (el Profeta) y que si decía una mentira, ellos (mis compañeros) deberían contradecirme». Abu Sufyan añadió: «¡Por Alá! Si no hubiera tenido miedo de que mis compañeros me tildaran de mentiroso, no habría dicho la verdad sobre el Profeta. La primera pregunta que me hizo sobre él fue:

«¿Cuál es su situación familiar entre ustedes?»

Respondí: «Pertenece a una buena (noble) familia entre nosotros».

Heraclio preguntó además: «¿Alguno de vosotros ha afirmado alguna vez lo mismo (es decir, ser un profeta) antes que él?»

Respondí: «No».

Dijo: «¿Alguno de sus antepasados fue rey?»

Respondí: «No».

Heraclio preguntó: «¿Lo siguen los nobles o los pobres?»

Respondí: «Son los pobres los que lo siguen».

Dijo: «¿Están disminuyendo sus seguidores (día a día)?»

Respondí: «Están aumentando».

Luego preguntó: «¿Alguno de los que abrazan su religión se disgusta y luego renuncia a la religión?»

Respondí: «No».

Heraclio dijo: «¿Lo has acusado alguna vez de mentir antes de afirmar (ser profeta)?»

Respondí: «No. '

Heraclio preguntó: «¿Incumple sus promesas?»

Respondí: «No. Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué hará al respecto». No he podido encontrar la oportunidad de decir nada en su contra excepto eso.

Heraclio preguntó: «¿Alguna vez has tenido una guerra con él?»

Respondí: «Sí».

Luego dijo: «¿Cuál fue el resultado de las batallas?»

Respondí: «A veces él salió victorioso y a veces nosotros».

Heraclio dijo: «¿Qué te ordena que hagas?»

Dije: «Él nos dice que adoremos a Allah y solo a Allah y que no adoremos a nada junto con Él, y que renunciemos a todo lo que dijeron nuestros antepasados. Nos ordena orar, decir la verdad, ser castos y mantener buenas relaciones con nuestros parientes y amigos».

Heraclio le pidió al traductor que me transmitiera lo siguiente: le pregunté por su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia muy noble. De hecho, todos los apóstoles provienen de familias nobles de sus respectivos pueblos. Le pregunté si alguien más de entre ustedes afirmaba tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba siguiendo la declaración del hombre anterior. Luego te pregunté si alguno de sus antepasados era rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral.

Le pregunté además si alguna vez lo acusaron de mentir antes de decir lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Así que me pregunté cómo una persona que no miente sobre los demás podría mentir sobre Alá. Entonces te pregunté si lo seguían los ricos o los pobres. Respondiste que eran los pobres quienes lo seguían. Y, de hecho, todos los apóstoles han sido seguidos por esta misma clase de personas. Luego te pregunté si sus seguidores estaban aumentando o disminuyendo. Respondiste que estaban aumentando y, de hecho, este es el camino de la fe verdadera, hasta que esté completa en todos los aspectos. Le pregunté además si había alguien que, después de abrazar su religión, se sintiera disgustado y abandonara su religión. Su respuesta fue negativa y, de hecho, esto es (el signo de) la verdadera fe, cuando su deleite penetra en los corazones y se mezcla por completo con ellos. Le pregunté si alguna vez había traicionado. Respondiste negativamente y, del mismo modo, los Apóstoles nunca traicionan. Luego te pregunté qué te había ordenado hacer. Respondisteis que él os ordenó adorar a Alá y solo a Alá y no adorar nada junto con Él, y os prohibió adorar a los ídolos y os ordenó orar, decir la verdad y ser castos. Si lo que has dicho es cierto, muy pronto ocupará este lugar bajo mis pies y sabía (por las Escrituras) que iba a aparecer, pero no sabía que vendría de ti, y si pudiera llegar a él definitivamente, iría inmediatamente a su encuentro y, si estuviera con él, sin duda le lavaría los pies». Heraclio pidió entonces la carta dirigida por el Apóstol de Alá

que Dihya entregó al gobernador de Busra, quien lo remitió a Heraclio para que lo leyera. El contenido de la carta era el siguiente: «En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Alá, y de Su Apóstol a Heraclio, el gobernante de Bizancio. La paz sea con él, que sigue el camino correcto. Además, os invito al Islam, y si os hacéis musulmanes estaréis a salvo, y Alá os duplicará vuestra recompensa, y si rechazáis esta invitación del Islam estaréis cometiendo un pecado de arisiyin (labradores, granjeros, es decir, vuestro pueblo). Y (la declaración de Alá:)

«¡Oh, gente de las Escrituras! Tened en común con vosotros y nosotros que no adoramos sino a Alá y que no asociamos nada a Él en la adoración, y que ninguno de nosotros debe considerar a otros como señores además de Alá. Luego, si se dan la espalda, di: Sed testigos de que somos musulmanes (aquellos que se han rendido a Alá)» (3:64).

Abu Sufyan añadió entonces: «Cuando Heraclio terminó su discurso y leyó la carta, hubo un gran clamor en la Corte Real. Así que nos echaron de la corte. Les dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn-Abi-Kabsha (el Profeta (ﷺ) Mahoma) se ha vuelto tan prominente que incluso el rey de Bani Al-Asfar (bizantino) le tiene miedo. Luego empecé a tener la certeza de que él (el Profeta) sería el vencedor en un futuro próximo, hasta que adopté el Islam (es decir, Alá me guió hacia él)».

El subnarrador añade: «Ibn An-Natur era el gobernador de Ilya' (Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Sham. Ibn An-Natur narra que una vez, mientras Heraclio visitaba Ilya' (Jerusalén), se levantó por la mañana con un estado de ánimo triste. Algunos de sus sacerdotes le preguntaron por qué estaba de ese humor. Heraclio era un adivino y astrólogo. Él respondió: «Por la noche, cuando miré a las estrellas, vi que había aparecido el líder de los que practican la circuncisión (conviértete en el vencedor). ¿Quiénes son los que practican la circuncisión? La gente respondió: «Salvo los judíos, nadie practica la circuncisión, así que no debes tenerles miedo (a los judíos).

«Simplemente dé órdenes para matar a todos los judíos presentes en el país».

Mientras discutían sobre ello, llegó un mensajero enviado por el rey de Ghassan para transmitir la noticia del Mensajero de Allah (ﷺ) a Heraclio. Al enterarse de la noticia, él (Heraclio) ordenó a la gente que fuera a ver si el mensajero de Gassan estaba circuncidado. La gente, después de verlo, le dijo a Heraclio que estaba circuncidado. Heraclio le preguntó entonces por los árabes. El mensajero respondió: «Los árabes también practican la circuncisión».

(Después de escuchar eso) Heraclio comentó que había aparecido la soberanía de los árabes. Heraclio escribió entonces una carta a su amigo en Roma, que tenía tanto conocimiento como Heraclio. Heraclio se fue entonces a Homs. (un pueblo de Siria) y permaneció allí hasta que recibió la respuesta a su carta de un amigo que estaba de acuerdo con él en su opinión sobre el surgimiento del Profeta (ﷺ) y sobre el hecho de que era un profeta. En ese momento, Heraclio invitó a todos los líderes bizantinos a reunirse en su palacio de Homs. Cuando se reunieron, ordenó que se cerraran todas las puertas de su palacio. Luego salió y dijo: «¡Oh bizantinos! Si lo que queréis es el éxito y si buscáis la orientación correcta y queréis que vuestro imperio perdure, entonces jurad lealtad a este Profeta (es decir, abrazar el Islam)».

(Al escuchar las opiniones de Heraclio), la gente corrió hacia las puertas del palacio como onagras, pero encontraron las puertas cerradas. Heraclio se dio cuenta de su odio hacia el Islam y, cuando perdió la esperanza de que abrazaran el Islam, ordenó que volvieran a ser escuchados.

(Cuando regresaron), dijo: «Lo que ya dije fue solo para poner a prueba la fuerza de su convicción y lo he visto». La gente se postró ante él y quedó complacida con él, y este fue el final de la historia de Heraclio (en relación con su fe).