Alors que je roulais derrière le Prophète (ﷺ) et entre moi et lui et entre moi et lui, il n’y avait que l’arrière de la selle, il a dit : « 0 Mu’adh ! » J’ai répondu : « Labbaïk, 0 Messager d’Allah (ﷺ), et Sa’daik ! » il a dit, « Sais-tu quel est le droit d’Allah sur son serviteur ? » J’ai dit : « Allah et Son messager savent mieux que quiconque » Il a dit : « Le droit d’Allah sur ses serviteurs est qu’ils ne doivent adorer que Lui et ne pas adorer autre chose que Lui. » Puis il continua pendant un moment puis dit : « Ô Mu’adh bin Jabal ! » J’ai répondu : « Labbaïk, ô Messager d’Allah (ﷺ ! » Il a dit : « Savez-vous quel est le droit des esclaves envers Allah s’ils font cela ? » J’ai répondu : « Allah et Son messager savent mieux. » Il a dit : « Le droit des esclaves envers Allah, c’est qu’Il ne les punira pas.
Commentaire du Hadith : Les Droits Mutuels Entre Allah et Ses Serviteurs
Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari (5967) contient des principes théologiques essentiels concernant la relation entre le Créateur et Sa création. Le Prophète Muhammad (ﷺ) engage son compagnon Mu'adh ibn Jabal dans un dialogue pédagogique lors d'un voyage, établissant la doctrine islamique fondamentale.
Le Droit d'Allah sur Ses Serviteurs : Tawhid
La première question établit le fondement de la croyance islamique : "Savez-vous quel est le droit d'Allah sur Son esclave ?" La réponse révèle le cœur du monothéisme islamique - que les serviteurs doivent adorer Allah seul sans Lui associer des partenaires. Cela constitue l'essence du Tawhid, l'unicité absolue de Dieu dans Sa seigneurie, Son adoration et Ses attributs.
Les savants expliquent que cela englobe à la fois les actes extérieurs d'adoration (prière, jeûne, charité) et les états intérieurs (sincérité, amour, crainte et espoir dirigés uniquement vers Allah). Ce droit précède toutes les autres obligations en Islam.
Le Droit des Serviteurs sur Allah : Promesse Divine
La deuxième question établit la nature réciproque de cette relation : "Savez-vous quel est le droit des esclaves sur Allah s'ils font cela ?" La magnifique réponse révèle la miséricorde infinie d'Allah - qu'Il ne punira pas ceux qui remplissent leur obligation d'adoration monothéiste pure.
Les commentateurs classiques soulignent que cela n'implique pas qu'Allah est obligé par Sa création, mais reflète plutôt Sa miséricorde et Sa justice prescrites par Lui-même. Comme Allah le déclare dans le Coran : "Ma miséricorde embrasse toute chose" (7:156). Cette promesse s'applique à ceux qui maintiennent le Tawhid jusqu'à la mort, bien que les péchés mineurs puissent nécessiter une purification.
Méthodologie Pédagogique
La méthode d'enseignement du Prophète démontre une pédagogie efficace : poser des questions pour engager l'élève, faire des pauses entre les concepts pour la réflexion, et délivrer des vérités profondes dans un langage simple. La proximité physique pendant ce moment d'enseignement (voyager ensemble) reflète la relation intime enseignant-élève dans l'éducation islamique.
Implications Juridiques et Théologiques
Ce hadith établit que l'adoration (ibadah) est complète, englobant tous les actes agréables à Allah. Il confirme que le salut dépend finalement du maintien du Tawhid pur, tout en reconnaissant la discrétion ultime d'Allah dans le jugement. Les savants notent que cela forme la base pour comprendre la relation entre le décret divin et la responsabilité humaine.