حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَمَّارٌ بِهَذَا، وَضَرَبَ شُعْبَةُ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ، ثُمَّ أَدْنَاهُمَا مِنْ فِيهِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ‏.‏ وَقَالَ النَّضْرُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ ذَرًّا يَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ الْحَكَمُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَمَّارٌ‏.‏
Traduction
Rapporté par 'Abdur Rahman bin Abza

'Ammar dit à 'Omar : « Je me suis roulé dans la poussière et je suis allé voir le Prophète (ﷺ) qui a dit : « Passer des mains époussetées sur le visage et le dos des mains te suffit. » "

Comment

Texte et Contexte du Hadith

Rapporté par `Ammar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Il vous aurait suffi de faire ainsi" - et il a frappé le sol avec ses paumes une fois, puis a essuyé sa main droite avec la gauche et le dos de ses mains et son visage.

Cette narration de Sahih al-Bukhari 341 concerne le compagnon `Ammar ibn Yasir, qui s'est retrouvé dans un état d'impureté rituelle sans accès à l'eau. Son action initiale de rouler dans la poussière démontre son désir sincère de purification pour accomplir la prière.

Règlements Juridiques du Tayammum

Le tayammum sert de substitut au wudu (ablution) et au ghusl (bain rituel) lorsque l'eau est indisponible, nuisible à utiliser ou rare pour les besoins essentiels.

Le fait de frapper les mains sur une terre pure une fois suffit, contrairement au wudu qui nécessite de laver chaque membre séparément. Cela démontre la miséricorde d'Allah en facilitant l'adoration pendant les difficultés.

L'essuyage ne couvre que le visage et les mains jusqu'aux poignets, montrant la portée limitée de la concession par rapport à l'ablution complète.

Commentaire des Savants

L'imam al-Nawawi explique que la correction par le Prophète du roulement excessif de `Ammar établit la méthode sunnah : frapper une terre pure une fois, puis essuyer le visage et les mains.

Ibn Hajar al-Asqalani note que ce hadith prouve que le tayammum nécessite une intention (niyyah) comme les autres actes d'adoration, bien que l'intention de `Ammar soit implicite par son action.

Les savants déduisent que les matériaux valides pour le tayammum incluent la terre pure, le sable, la pierre et les surfaces naturelles similaires contenant de la poussière.

Dimensions Spirituelles

Cette concession reflète l'équilibre de l'Islam entre les exigences spirituelles et les réalités pratiques, évitant les difficultés inutiles.

La simplicité du tayammum rappelle aux croyants que la pureté provient de la grâce d'Allah, et non seulement de moyens physiques.

L'incident de `Ammar enseigne qu'une intention sincère couplée à une guidance prophétique assure la validité de l'adoration, même avec des concessions.