Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les plus grands péchés sont : Se joindre aux autres dans l’adoration avec Allah ; être infidèle à ses parents ; tuer quelqu’un illégalement ; et de prêter serment Al-Ghamus.
Texte et Contexte du Hadith
Le Prophète (ﷺ) a dit : "Les plus grands péchés sont : Associer d'autres à Allah dans l'adoration ; être ingrat envers ses parents ; tuer quelqu'un illégalement ; et prêter un serment Al-Ghamus." (Sahih al-Bukhari 6675)
Explication des Péchés Majeurs
Ce hadith énumère quatre des péchés les plus graves en Islam, commençant par le shirk (associer des partenaires à Allah), qui est le seul péché qu'Allah ne pardonnera pas si l'on meurt dessus sans repentir.
Être ingrat envers les parents suit, car les honorer est parmi les plus grandes obligations après adorer Allah seul.
Le meurtre illégal est interdit car il viole la sainteté de la vie humaine créée par Allah.
La Nature du Serment Al-Ghamus
Al-Ghamus fait référence à un faux serment prêté délibérément pour usurper les biens ou les droits de quelqu'un. Les savants l'expliquent comme "le serment noyant" parce qu'il noie le coupable dans le péché et le Feu.
Ibn Hajar al-Asqalani déclare dans Fath al-Bari que ce serment implique de jurer faussement sur quelque chose du passé en sachant que c'est faux, dans l'intention de priver un musulman de son droit.
Commentaire des Savants
L'imam al-Nawawi commente que ces péchés sont appelés "les plus grands" en raison de leurs graves conséquences dans cette vie et dans l'Au-delà.
Ibn al-Jawzi explique qu'Al-Ghamus est particulièrement grave car il combine le mensonge, la trahison et l'utilisation en vain du Nom d'Allah.
L'inclusion de ce serment parmi le shirk, le meurtre et la désobéissance parentale démontre sa gravité dans la loi islamique.
Implications Légales
Les savants s'accordent à dire que celui qui commet Al-Ghamus doit immédiatement se repentir auprès d'Allah et restaurer tous les droits pris par le faux serment.
Les juristes malikites et hanbalites soulignent que le repentir nécessite de restituer les biens usurpés et de demander pardon à la partie lésée.
Ce hadith sert d'avertissement sévère contre l'utilisation des serments pour tromper les autres ou obtenir des avantages illégaux.