Nous étions avec le Prophète (ﷺ) et il tenait la main de 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar Lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Vous m’êtes plus cher que tout, excepté moi-même. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, par Celui dans la main duquel est mon âme, (tu n’auras pas une foi complète) jusqu’à ce que je te sois plus cher que toi-même. » Alors 'Umar lui dit : « Mais maintenant, par Allah, tu m’es plus cher que moi-même. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Maintenant, ô 'Umar, (maintenant tu es croyant).
Exposition du Hadith sur la Foi Parfaite
Cette noble narration de Sahih al-Bukhari (6632) révèle la station profonde de l'amour pour le Prophète Muhammad (ﷺ) dans la hiérarchie de la foi. La déclaration initiale de 'Umar (رضي الله عنه), bien que sincère, a démontré un niveau de foi qui n'avait pas encore atteint sa perfection ultime.
La Condition de l'Iman Complet
La réponse du Prophète établit que la foi vraie et complète nécessite que l'amour pour lui dépasse l'amour pour sa propre personne. En effet, le Prophète (ﷺ) est le moyen du salut éternel, tandis que le soi penche souvent vers les désirs mondains et les plaisirs temporaires.
Le serment « par Celui en la Main de qui est mon âme » souligne la gravité et la certitude de cette exigence spirituelle, indiquant qu'il s'agit d'un pilier fondamental de la croyance qui n'admet aucun compromis.
La Transformation Immédiate de 'Umar
La correction rapide de 'Umar démontre la qualité de la foi des Sahaba - leur soumission immédiate à la vérité divine. Sa déclaration ultérieure, renforcée par un serment à Allah, montre l'intériorisation complète de ce principe.
L'affirmation finale du Prophète « Maintenant, Ô 'Umar » indique que 'Umar avait atteint la station de la foi complète (al-iman al-kamil) où l'amour pour le Messager transcende toutes les attaches mondaines, y compris l'amour de sa propre âme.
Commentaire Savant
L'imam al-Qurtubi explique que cet amour se manifeste en préférant la guidance du Prophète à l'opinion personnelle, sa Sunnah aux désirs bas, et son plaisir à l'approbation de la création.
Ibn Hajar al-Asqalani note dans Fath al-Bari que ce hadith établit l'obligation de rendre le Prophète plus cher que toute la création, y compris soi-même, ses biens et sa famille, car c'est le fondement du suivi complet de son exemple.