Le Messager d’Allah (ﷺ) a rencontré 'Umar bin Al-Khattab alors que ce dernier partait avec un groupe de chameliers, et il jurait par son père. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Voici ! Allah vous interdit de jurer par vos pères, donc quiconque doit prêter serment, qu’il le jure par Allah ou qu’il se taise.
Exposition de l'Interdiction
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (6646) établit la règle islamique fondamentale concernant les serments. Le Messager d'Allah ﷺ a rencontré 'Umar ibn al-Khattab alors qu'il voyageait avec des compagnons, et l'a entendu jurer par son père. Le Prophète a immédiatement corrigé cette pratique, la déclarant interdite par Allah.
La sagesse derrière cette interdiction est multiple : Jurer par des êtres créés implique de leur attribuer un statut qui appartient uniquement à Allah. Cela constitue une forme de shirk dans l'adoration, car la prise de serment est un acte de dévotion qui ne devrait être dirigé que vers le Créateur. De plus, jurer par des pères ou d'autres êtres créés diminue la sainteté du nom d'Allah dans les cœurs des croyants.
L'Alternative Divine
Le Prophète ﷺ a fourni l'alternative licite : "Celui qui doit prêter serment, qu'il jure par Allah ou qu'il se taise." Cette instruction établit deux voies permises : soit jurer par les noms et attributs d'Allah, soit rester silencieux si un serment est inutile.
Jurer par Allah reconnaît Sa souveraineté absolue et maintient la hiérarchie appropriée entre la création et le Créateur. L'option du silence protège le musulman des serments inutiles, qui entraînent une responsabilité grave et des exigences d'expiation potentielles s'ils sont rompus.
Consensus des Savants et Application
Les savants de l'islam sont unanimes à interdire les serments par quoi que ce soit d'autre qu'Allah. Cela inclut de jurer par le Prophète, les parents, les dirigeants, la Ka'bah, ou tout être créé. Ibn Taymiyyah explique que de tels serments constituent un shirk mineur si le jureur croit que l'objet par lequel on jure a un pouvoir indépendant, et un shirk majeur si l'adoration lui est dirigée.
L'application pratique exige que les musulmans réforment consciemment leurs modes d'expression. Les expressions courantes comme "Je jure par ma vie" ou "Par le Prophète" doivent être remplacées par "Wallahi" (Par Allah) ou des formulations permises similaires. Ce hadith sert ainsi à la fois d'outil correctif et éducatif pour purifier le monothéisme islamique dans le discours quotidien.