Un bédouin demanda au Prophète : « Un homme peut se battre pour le butin, et un autre peut se battre pour être mentionné par le peuple, et un troisième peut se battre pour montrer sa position (c’est-à-dire la bravoure) ; lesquels d’entre eux sont considérés comme combattant dans le sentier d’Allah ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui se bat pour que la Parole d’Allah (c’est-à-dire l’Islam) soit supérieure, combat pour la cause d’Allah. »
Un cinquième du butin pour la cause d'Allah (Khumus)
Sahih al-Bukhari - Hadith 3126
Texte du Hadith
Un bédouin a demandé au Prophète : "Un homme peut combattre pour le butin, un autre peut combattre pour être mentionné par les gens, et un troisième peut combattre pour montrer sa position (c'est-à-dire sa bravoure) ; lequel de ceux-ci est considéré comme combattant pour la cause d'Allah ?" Le Prophète (ﷺ) a dit : "Celui qui combat pour que la parole d'Allah (c'est-à-dire l'islam) soit supérieure, combat pour la cause d'Allah."
Commentaire savant
Ce hadith profond établit le critère fondamental pour un jihad valide en islam : la pureté de l'intention (ikhlas). Le Prophète ﷺ clarifie que le simple acte physique de combattre ne constitue pas un vrai jihad à moins d'être accompagné de l'intention sincère d'élever la religion d'Allah.
La question du bédouin révèle trois motivations mondaines courantes pour le combat : le gain matériel (ghanimah), la renommée et la réputation, et la gloire personnelle ou la démonstration de courage. Toutes celles-ci sont rejetées comme des intentions invalides pour la guerre islamique.
Le vrai jihad exige que l'objectif ultime du combattant soit l'établissement de la souveraineté d'Allah et la suprématie de Sa loi divine. Cette purification de l'intention transforme le combat physique en adoration spirituelle, rendant les efforts du guerrier acceptables pour Allah et dignes de récompense divine.
Les savants soulignent que ce principe s'applique à tous les actes d'adoration - ils doivent être accomplis uniquement pour le plaisir d'Allah. La forme externe d'une action peut sembler correcte, mais sans intention appropriée, elle manque de valeur spirituelle aux yeux d'Allah.
Implications légales et spirituelles
Cet enseignement établit que le mérite spirituel du jihad dépend entièrement de l'intention (niyyah), et pas seulement de la participation à la bataille. Un combattant motivé par des objectifs mondains ne reçoit que sa part mondaine, tandis que celui qui combat pour la cause d'Allah reçoit à la fois une compensation mondaine et une récompense éternelle.
Le hadith sert de rappel intemporel aux musulmans d'examiner et de purifier constamment leurs intentions en toutes choses, en veillant à ce que leurs actions s'alignent sur le plaisir divin plutôt que sur les désirs mondains.