Alors que nous étions avec le Messager d'Allah (< < /span>) qui distribuait (c'est-à-dire des biens), il est venu Dhu-l-Khuwaisira, un homme de la tribu des Bani Tamim et a dit: "Ô Messager d'Allah ( < < /span>)! Rends Justice."Le Prophète a dit:" Malheur à vous! Qui pourrait rendre justice si je ne le faisais pas? Je serais un perdant désespéré si je ne rendais pas justice."'Omar a dit:" Ô Messager d'Allah (< < /span>)! Permettez - moi de lui couper la tête."Le Prophète (no) dit:"Laisse-le, car il a des compagnons qui prient et jeûnent de telle manière que tu considéreras ton jeûne comme négligeable par rapport au leur. Ils récitent le Coran mais il ne dépasse pas leur gorge (c'est-à-dire qu'ils n'agissent pas dessus) et ils abandonneront l'Islam comme une flèche traverse le corps d'une victime, de sorte que le chasseur, en regardant la lame de la flèche, ne verrait rien dessus; il regarderait son Risaf et ne verrait rien: il regarderait son Na,di et ne verrait rien, et il regarderait son Qudhadh ( 1 ) et ne verrait rien (ni viande ni sang), car la flèche a été trop rapide même pour que le sang et les excrétions puissent s'étaler. Le signe par lequel ils seront reconnus est que parmi eux il y aura un homme noir, dont l'un des bras ressemblera à la poitrine d'une femme ou à un morceau de viande se déplaçant librement. Ces gens apparaîtront quand il y aura des différences entre les gens."Je témoigne que j'ai entendu cette narration du Messager d'Allah (< < /span>) et je témoigne que ' Ali bin Abi Talib s'est battu avec de telles personnes, et j'étais en sa compagnie. Il ordonna que l'homme (décrit par le Prophète (< < /span>)) soit recherché. L'homme a été amené et je l'ai regardé et j'ai remarqué qu'il ressemblait exactement à ce que le Prophète (< < /span>) l'avait décrit.
Contexte et Arrière-plan
Cette narration de Sahih al-Bukhari 3610 décrit un moment charnière lors de la distribution des richesses par le Prophète, où Dhu-l-Khuwaisira de Bani Tamim a publiquement contesté la justice du Prophète, démontrant des signes précoces d'extrémisme religieux.
Commentaire savant sur l'incident
La réponse du Prophète « Malheur à toi ! Qui pourrait faire justice si je ne le faisais pas ? » affirme son infaillibilité en matière de distribution divine. Les savants classiques notent que cela établit le principe que remettre en question le jugement du Prophète dans de telles affaires constitue une désobéissance.
La réaction immédiate d'Omar pour exécuter l'homme démontre la gravité de défier publiquement l'autorité prophétique, mais la retenue du Prophète enseigne l'importance de la sagesse plutôt que de la hâte dans le traitement des dissidents.
Les Khawarij : Caractéristiques et Dangers
La description détaillée du Prophète décrit les traits définissant de la secte des Khawarij : une piété extérieure avec une corruption intérieure. Leur jeûne et leur prière semblent supérieurs, mais le Coran ne pénètre pas leurs cœurs.
L'analogie de la flèche illustre leur départ complet de l'essence de l'Islam - tout comme une flèche traverse proprement une proie, ils quittent la religion sans en porter le véritable esprit ou substance.
Les savants soulignent que leur erreur fondamentale était de juger les autres sur la base d'une compréhension superficielle tout en négligeant la nature complète de la justice et de la miséricorde islamiques.
Description physique et précision prophétique
Les marqueurs physiques spécifiques, en particulier l'homme noir avec un bras ressemblant à de la chair mouvante, ont servi d'identification définitive. Les commentateurs classiques notent que cela démontre la perfection de la connaissance prophétique.
Le témoignage du témoin confirmant la correspondance exacte entre la description et la réalité lorsque Ali ibn Abi Talib les a confrontés valide l'accomplissement littéral de la prophétie.
Pertinence contemporaine et leçons
Ce hadith de Sahih al-Bukhari « Vertus et Mérites » sert d'avertissement éternel contre l'extrémisme religieux qui privilégie les rituels extérieurs par rapport à la transformation intérieure et à la compréhension complète.
Les savants tout au long de l'histoire islamique ont référencé cette narration pour combattre le sectarisme et rappeler aux musulmans que la vraie foi combine une croyance correcte, un culte approprié et un caractère sain - pas seulement une performance rituelle.