Vertus et mérites du Prophète (psl) et de ses compagnons

En ce qui concerne le Verset: "Et (Nous) avons fait de vous Shu'ub et Qabail-- (49.13) que Shu'uib signifie la grande Qabail (c'est-à-dire les nations) tandis que la Qabail (c'est-à-dire les tribus) signifie les tribus de branche.

Khalid ibn Yazid al-Kahili nous a rapporté, Abu Bakr nous a rapporté, d'après Abu Husain, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas – qu'Allah soit satisfait d'eux deux :

{Et Nous avons fait de vous des nations et des tribus}

Il dit : « Les nations sont les grandes tribus, et les tribus sont les clans. »

J’ai demandé à Zainab bint Abi Salama (c’est-à-dire la fille de l’épouse du Prophète : « Parlez-moi du Prophète (صلى الله عليه وسلم) . Appartenait-il à la tribu de Mudar ? Elle répondit : « Oui, il appartenait à la tribu de Mudar et était issu de la descendance d’An-Nadr bin Kinana. »

Khalid ibn Yazid al-Kahili nous a raconté, Abu Bakr nous a raconté, d'après Abu Husayn, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) :

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ

Il a dit : « Les peuples sont les grandes tribus, et les tribus sont les clans. »

Khalid ibn Yazid al-Kahili nous a rapporté, Abu Bakr nous a rapporté, d'après Abu Husayn, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) :

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ — « Et Nous vous avons faits en peuples et en tribus »

Il dit : « Les peuples (شعوب) sont les grandes tribus, et les tribus (قبائل) sont les sous-tribus (بطون). »

Le Prophète (no) a dit :" La tribu de Quraysh a préséance sur le peuple à cet égard (c'est-à-dire le droit de gouverner). Les musulmans suivent les Musulmans parmi eux, et les infidèles suivent les infidèles parmi eux. Les gens sont de natures différentes: Les meilleurs d'entre eux dans la période pré-islamique sont les meilleurs dans l'Islam à condition qu'ils comprennent la connaissance religieuse. Vous constaterez que le meilleur parmi les gens à cet égard (c'est-à-dire de gouverner) est celui qui le déteste le plus (c'est-à-dire l'idée de gouverner), jusqu'à ce qu'il reçoive le serment d'allégeance."

Ibn Abbas récita le verset coranique :

« إلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » (Sauf de vous montrer de l'affection pour mes proches) (Coran 42:23)

Sa'id ibn Jubayr dit : « (Le verset signifie) la parenté de Muhammad. » Ibn Abbas dit : « Il n'y avait pas une seule maison (c'est-à-dire sous-tribu) des Quraysh qui n'ait un lien de parenté avec le Prophète (ﷺ). C'est ainsi que ce verset fut révélé, et son interprétation est : "Ô Quraysh ! Vous devriez entretenir de bonnes relations entre moi (c'est-à-dire Muhammad) et vous." »

Le Prophète (span) a dit :" De ce côté de l'est, des afflictions apparaîtront. L'impolitesse et le manque de pitié sont les caractéristiques des bédouins ruraux qui sont occupés avec leurs chameaux et leurs vaches (et ne prêtent aucune attention à la religion). Telles sont les tribus de Rabia et de Mudar."

J’ai entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : « L’orgueil et l’arrogance sont chez les Faddâdîn, les gens du poil, et la sérénité est chez les gens des ovins. La foi est yéménite et la sagesse est yéménite. »

Le Yémen a été nommé ainsi parce qu’il se trouve à la droite de la Ka‘ba, et le Châm parce qu’il se trouve à la gauche de la Ka‘ba ; al-mach’ama, c’est le côté gauche, la main gauche est la sinistre et le flanc gauche est le sinistre.

Musaddad nous a rapporté, Yahya nous a rapporté, d'après Shu'ba, 'Abd al-Malik m'a rapporté, d'après Tawus, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) – au sujet de la parole d'Allah :

إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

c'est-à-dire « excepté l'affection pour les proches parents ». Ibn 'Abbas a dit : « Sa'id ibn Jubayr a dit : "Il s'agit des proches parents de Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)." Puis Ibn 'Abbas a dit : "Il n'y avait aucune branche de Quraish sans que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'ait un lien de parenté avec elle, et c'est à ce propos que fut révélé : excepté que vous mainteniez un lien de parenté entre moi et vous." »

Le Prophète (no) a dit: "L'autorité de décision restera avec Quraish, même s'il n'en restait que deux."

Musaddad nous a raconté, Yahya nous a raconté, d'après Shu'bah, Abdul-Malik m'a raconté, d'après Tawus, d'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée) –

« إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » (sauf l'affection due à la parenté)

Il a dit : Sa'id ibn Jubair a dit : « La parenté de Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). » Il a dit : « Il n'y avait aucune branche de Quraish sans que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'ait avec elle un lien de parenté, et c'est à ce propos que fut révélé : "sauf que vous entreteniez le lien de parenté entre moi et vous." »

'Abdullah bin Az-Zubair est allé avec des femmes de la tribu des Bani Zuhra à 'Aisha qui les traitait gentiment en raison de leur relation avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La tribu de Quraysh, les Ansar, les (gens de la tribu de) Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja' et Ghifar sont mes disciples et n’ont pas de protecteurs en dehors d’Allah et de Son Messager. »

Musaddad nous a rapporté, Yahya nous a rapporté, d'après Chou'ba, 'Abdul-Malik m'a rapporté, d'après Tawous, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée tous deux) – au sujet de la parole d'Allah :

« إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » (« Sauf l'affection due à la parenté »)

Ibn Abbas a dit : Sa'id ibn Jubayr a dit : « La parenté de Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui). » Alors il a dit : « Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) n'avait pas un seul clan de Quraych sans avoir un lien de parenté avec lui ; c'est alors que lui fut révélé : "Sauf que vous établissiez un lien de parenté entre moi et vous." »

'Uthman a appelé Zaid bin Thabit,' Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al - 'As et' AbdurRahman bin Al-Harith bin Hisham, puis ils ont écrit les manuscrits du Saint Coran sous forme de livre en plusieurs exemplaires. 'Uthman a dit aux trois personnes Quraishi. "Si vous êtes en désaccord avec Zaid bin Thabit sur un point du Coran, alors écrivez-le dans la langue du Coran, comme le Coran a été révélé dans leur langue."Alors ils ont agi en conséquence. (Sa'id bin Thabit était un Ansari et non de Quraish ).

Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) passa devant des gens de la tribu d'Aslam qui s'exerçaient au tir à l'arc. Il dit : « Lancez vos flèches, ô enfants d'Ismaël ! Car votre père était un archer. Je suis avec les Banu untel », désignant l'une des deux équipes. Ils arrêtèrent de lancer. Il dit : « Qu'ont-ils ? » Ils répondirent : « Comment pouvons-nous lancer alors que tu es avec les Banu untel ? » Il dit : « Lancez, car je suis avec vous tous. »

Le Prophète (no) a dit :" Si quelqu'un prétend être le fils d'un autre que son vrai père sciemment, il ne croit en Allah, et si quelqu'un prétend appartenir à un peuple auquel il n'appartient pas, qu'une telle personne prenne sa place dans le Feu (de l'Enfer)."

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Il n'est personne qui, sachant que tel n'est pas son père, le revendique comme tel, sans commettre de mécréance. Et que celui qui revendique l'appartenance à un peuple auquel il n'a aucun lien prenne sa place dans le Feu. »