Les Juifs sont venus voir le Messager d'Allah (< < /span>) et lui ont dit qu'un homme et une femme parmi eux avaient commis des rapports sexuels illégaux. Le Messager d'Allah ( < < / span>) leur a dit :" Que trouvez-vous dans la Torah (ancien Testament) à propos de la punition légale d'Ar-Rajm (lapidation)?"Ils ont répondu, (Mais) nous annonçons leur crime et les fouettons."'Abdullah bin Salam a dit:" Vous dites un mensonge; la Torah contient l'ordre de Rajm."Ils ont apporté et ouvert la Torah et l'un d'eux a réconforté sa main sur le Verset de Rajm et a lu les versets qui le précèdent et le suivent. 'Abdullah bin Salam lui a dit:" Lève la main."Quand il leva la main, le verset de Rajm y fut écrit. Ils ont dit: "Muhammad a dit la vérité; la Torah a le verset de Rajm. Le Prophète (< < /span>) a ensuite ordonné qu'ils soient tous les deux lapidés à mort. ('Abdullah bin' Umar a dit: "J'ai vu l'homme se pencher sur la femme pour la protéger des pierres."
Vertus et Mérites du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de ses Compagnons - Sahih al-Bukhari 3635
Cette narration de Sahih al-Bukhari démontre l'engagement du Prophète envers la loi divine et sa sagesse dans le traitement des Gens du Livre. Lorsque les Juifs sont venus chercher un jugement, le Prophète (ﷺ) n'a pas immédiatement imposé la loi islamique mais leur a plutôt demandé de consulter leurs propres écritures, montrant du respect pour les révélations précédentes tout en affirmant la continuité de la législation divine.
Commentaire savant sur l'incident
La dissimulation initiale du verset de la lapidation par les Juifs démontre comment les communautés religieuses suppriment parfois les commandements divins gênants. L'intervention d'Abdullah bin Salam, en tant qu'ancien érudit juif ayant embrassé l'islam, souligne comment les convertis sincères deviennent souvent les témoins les plus authentiques de la vérité des écritures précédentes.
La méthodologie du Prophète ici établit un principe juridique important : lorsqu'on traite avec les Gens du Livre vivant sous la domination islamique, ils peuvent être jugés selon leurs propres lois religieuses authentiques, à condition que celles-ci ne contredisent pas les principes islamiques fondamentaux.
Implications juridiques et spirituelles
Ce hadith confirme la lapidation (rajm) comme une punition légitime pour les adultères mariés en droit islamique, démontrant la continuité entre la loi mosaïque et la charia. L'observation finale d'Abdullah bin Umar concernant l'homme abritant la femme révèle une compassion humaine profonde même pendant une punition divinement ordonnée, montrant que la justice islamique combine une application ferme de la loi avec la reconnaissance de la dignité humaine.
L'incident sert finalement de validation de la véracité du Prophète et de la confirmation par le Coran des écritures précédentes, tout en exposant comment les communautés religieuses altèrent ou dissimulent parfois des parties de leurs textes sacrés.