Il s’adressa aux gens et dit : « Les gens étaient parfois jugés par la révélation d’une Révélation Divine pendant la vie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), mais maintenant la Révélation Divine a été interrompue [c’est-à-dire qu’il n’y a plus de nouvelle révélation à venir]. Maintenant, nous vous jugeons d’après les actes que vous pratiquez publiquement. [Rapporté par al-Bukhari].
Commentaire du Hadith : La Transition de la Révélation Divine à la Pratique Publique
Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari, également référencée dans Bulugh al-Maram 1418, marque un moment charnière dans l'histoire judiciaire islamique. L'orateur, probablement le calife Abu Bakr al-Siddiq ou un autre leader précoce, aborde le changement fondamental dans la méthodologie de jugement suite au décès du Prophète.
Contexte Historique de la Révélation Divine dans les Jugements
Pendant la vie du Prophète, les questions juridiques complexes étaient occasionnellement résolues par une intervention divine directe (wahy). Cette guidance surnaturelle offrait une certitude absolue dans les verdicts, transcendant les limites humaines de preuve et de raisonnement.
La cessation de la révélation avec la mort du Prophète représente l'achèvement de la législation divine. Comme indiqué dans le Coran (5:3) : "Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion." Cette perfection nécessite que la Charia complète serve désormais tous les besoins futurs.
Le Principe des Actes Apparents dans la Jurisprudence Islamique
Les juges sont instruits de statuer sur la base du zahir (preuve apparente et actions observables) plutôt que de tenter de discerner les intentions cachées. Cela établit l'objectivité dans les procédures judiciaires et empêche la spéculation sur des matières connues uniquement d'Allah.
L'accent sur la pratique publique s'aligne avec la maxime légale islamique : "Le jugement est basé sur les matières apparentes, tandis que les réalités cachées sont laissées à Allah." Cela protège à la fois les droits des individus et l'intégrité du système judiciaire.
Implications Pratiques pour la Gouvernance Islamique
Cette transition a nécessité le développement de méthodologies juridiques sophistiquées, incluant le qiyas (raisonnement analogique), l'ijma (consensus), et les principes complets du droit de la preuve pour faire face aux nouvelles circonstances.
Cette déclaration établit que la loi islamique fonctionne dans les limites des capacités humaines, utilisant le témoignage des témoins, les documents et les preuves observables plutôt que des moyens surnaturels indisponibles pour les générations ultérieures.
Réflexions Savantes de Bulugh al-Maram
Ibn Hajar al-Asqalani, dans son commentaire sur Bulugh al-Maram, souligne que ce hadith démontre l'exhaustivité de la législation islamique et la responsabilité des juristes qualifiés de dériver des jugements à partir de sources établies par un ijtihad légitime.
Cet enseignement renforce que si la guidance divine a établi la fondation, la communauté musulmane porte la responsabilité de mettre en œuvre la justice à travers les mécanismes établis de la loi islamique jusqu'au Jour du Jugement.