Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque vous prêtez serment et que vous considérez que quelque chose d’autre est meilleur que cela, faites l’expiation de votre serment et faites ce qui est mieux. » [D’accord]. Une formulation d’al-Boukhari dit : « Faites ce qui est meilleur et faites l’expiation pour votre serment. » Dans un récit d’Abou Dawud : « Expiatoire pour ton serment, puis fais ce qui est meilleur. » [Les chaînes de narrateurs des deux Ahadith sont Sahih (authentiques)].
Serments et Vœux - Bulugh al-Maram 1377
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Lorsque vous faites un serment et que vous considérez ensuite autre chose comme meilleur, faites l'expiation pour votre serment et faites la chose qui est meilleure." [Consensus]. Une formulation d'al-Bukhari dit : "Faites la chose qui est meilleure et faites l'expiation pour votre serment." Dans une narration d'Abu Dawud : "Faites l'expiation pour votre serment, puis faites la chose qui est meilleure." [Les chaînes de narrateurs des deux hadiths sont Sahih (authentiques)].
Commentaire Savant
Ce noble hadith de Bulugh al-Maram établit un principe fondamental dans la jurisprudence islamique concernant les serments. Le Prophète (ﷺ) enseigne que lorsqu'on prend un serment pour faire ou éviter quelque chose, mais qu'on réalise ensuite que rompre ce serment serait plus bénéfique et vertueux, on doit rompre le serment et accomplir l'action meilleure tout en faisant l'expiation.
Les différentes formulations des diverses narrations authentiques indiquent une flexibilité dans la séquence - que l'on accomplisse d'abord l'action meilleure ou que l'on fasse d'abord l'expiation. Les savants expliquent que l'essence est de remplir les deux obligations : accomplir l'action supérieure et faire l'expiation pour le serment rompu.
L'expiation (kaffārah) pour rompre un serment est détaillée dans le Coran (5:89) : nourrir dix personnes nécessiteuses, les vêtir, affranchir un esclave, ou si incapable, jeûner trois jours. Cette règle démontre la sagesse pratique de l'islam, priorisant le bénéfice et la vertu sur l'adhésion rigide aux serments lorsque les circonstances changent.