Un Arabe du désert est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, quels sont les péchés majeurs ? » Le narrateur a rapporté le hadith et il contient : « Le faux serment ». Il contient aussi : J’ai demandé : « Qu’est-ce que le faux serment ? » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « C’est ce (serment) par lequel on prend possession des biens d’une personne musulmane, alors qu’elle ment. » [al-Bukhari l’a rapporté].
Serments et Vœux - Bulugh al-Maram 1380
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Toute louange est due à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur Son dernier Messager Muhammad.
Contexte et Signification
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari, rapporté dans Bulugh al-Maram, aborde la gravité des faux serments. La question du Bédouin démontre le désir sincère du chercheur de comprendre les limites fixées par Allah. L'inclusion par le Prophète ﷺ du "faux serment" parmi les péchés majeurs révèle ses conséquences spirituelles sévères.
Un faux serment (al-yamin al-ghamus) signifie littéralement "le serment noyant" car il noie son auteur dans le péché. Il se produit lorsque l'on jure par Allah faussement pour usurper la propriété ou les droits d'un autre musulman. Cela constitue à la fois une violation de la sainteté d'Allah et une transgression envers les autres musulmans.
Commentaire Savant
L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani explique que ce serment est appelé "ghamus" car il submerge le jureur dans le châtiment d'Allah, tout comme l'eau submerge celui qui se noie. Les savants s'accordent à dire que c'est l'un des péchés les plus graves en raison de sa double nature : déshonorer le nom d'Allah et léser Sa création.
Al-Qurtubi affirme qu'un tel serment combine plusieurs péchés : mentir, trahir la confiance, opprimer et prendre des biens illicitement. La gravité augmente lorsque le serment concerne des questions importantes comme les droits de propriété.
Ibn al-Qayyim souligne que le repentir nécessite de restituer les biens usurpés à leur propriétaire légitime et de demander pardon. Un simple repentir verbal sans restitution est insuffisant pour de telles violations des droits d'autrui.
Implications Juridiques
Les juristes classent cela comme l'un des sept péchés destructeurs mentionnés dans un autre hadith. L'école Hanafite estime qu'il nécessite à la fois le repentir et la compensation. L'école Malikite insiste sur le retour immédiat des biens et une expiation supplémentaire. L'école Shafi'ite exige un repentir sincère et la restauration des droits. L'école Hanbalite impose une compensation et une expiation par la charité ou le jeûne.
Toutes les écoles s'accordent à dire qu'un tel serment invalide toute revendication sur les biens et oblige à leur restitution, quelles que soient les subtilités légales.
Leçons Spirituelles
Cet enseignement rappelle aux musulmans que les noms d'Allah sont sacrés et ne doivent jamais être invoqués pour de faux motifs. Il établit l'inviolabilité de la propriété et de l'honneur des musulmans. Le hadith cultive la conscience d'Allah dans toutes les transactions et paroles.
Le croyant doit craindre Allah en ce qui concerne les serments, parler avec vérité même sans jurer, et éviter les serments dans les affaires banales. Lorsqu'il est nécessaire de jurer, on doit le faire avec vérité et uniquement pour des motifs légitimes.
Nous cherchons refuge en Allah contre de tels péchés graves et Lui demandons de faire de nous ceux qui honorent Ses alliances et respectent les droits de Ses serviteurs. Qu'Allah accepte notre repentir et nous guide sur le droit chemin.