Sunan Ibn Majah 3074

Hishâm ibn ‘Ammâr nous a rapporté : Hâtim ibn Ismâ‘îl nous a rapporté : Ja‘far ibn Muhammad nous a rapporté, d’après son père, qui dit : « Nous nous rendîmes chez Jâbir ibn ‘Abd Allâh. Quand nous fûmes arrivés auprès de lui, il demanda qui étaient les gens, et il poursuivit jusqu’à moi. Je dis : “Je suis Muhammad ibn ‘Alî ibn al-Husayn.” Il tendit la main vers ma tête, défit mon bouton supérieur, puis mon bouton inférieur, puis posa sa paume entre mes deux seins. J’étais alors un jeune garçon. Il dit : “Bienvenue ! Demande ce que tu veux.” Je l’interrogeai alors qu’il était aveugle. L’heure de la prière arriva ; il se leva, enveloppé dans une étoffe tissée. Chaque fois qu’il la posait sur ses épaules, ses deux pans revenaient vers lui parce qu’elle était trop courte. Son manteau était posé à côté de lui sur un porte-vêtements. Il pria avec nous. Je lui dis : “Raconte-nous le pèlerinage du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue.” » Jâbir montra neuf doigts et dit : « Le Messager d’Allah resta neuf ans sans accomplir le pèlerinage. La dixième année, il fit annoncer aux gens qu’il allait accomplir le pèlerinage. De nombreuses personnes arrivèrent à Médine, toutes désireuses de suivre le Messager d’Allah et d’agir comme lui. Il partit, et nous partîmes avec lui. Nous arrivâmes à Dhul-Hulayfa. Asmâ’ bint ‘Umays donna naissance à Muhammad ibn Abî Bakr et fit demander au Messager d’Allah ce qu’elle devait faire. Il répondit : “Lave-toi, maintiens un linge autour de toi, puis entre en état de sacralisation.” Le Messager d’Allah pria dans la mosquée, puis monta sur al-Qaswâ’, sa chamelle. »

Quand sa chamelle se tint droite sur al-Baydâ’, Jâbir dit : « Aussi loin que portait mon regard, je voyais devant lui des cavaliers et des marcheurs ; il y en avait autant à sa droite, à sa gauche et derrière lui. Le Messager d’Allah était au milieu de nous, et le Coran descendait sur lui ; il en connaissait l’interprétation. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions. Il prononça la talbiya de l’affirmation de l’unicité : “Me voici, ô Allah, me voici ! Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici ! À Toi la louange, la grâce et la royauté ; Tu n’as pas d’associé.” Les gens prononcèrent la talbiya qu’ils avaient coutume de dire ; le Messager d’Allah ne leur en désapprouva rien et poursuivit sa propre talbiya. » Jâbir dit : « Nous n’avions l’intention que du pèlerinage majeur ; nous ne connaissions pas le pèlerinage mineur. Lorsque nous arrivâmes avec lui à la Maison, il toucha l’Angle, marcha d’un pas vif sur trois tours et marcha normalement sur quatre. Puis il se plaça au Maqâm d’Ibrâhîm et récita : “Prenez donc le Maqâm d’Ibrâhîm comme lieu de prière.” Il plaça le Maqâm entre lui et la Maison. Mon père disait — et je ne pense pas qu’il le rapportait autrement que du Prophète — qu’il récitait pendant les deux unités : “Dis : Ô vous les mécréants” et “Dis : Il est Allah, l’Unique.” Il revint ensuite à la Maison, toucha l’Angle et sortit par la porte vers as-Safâ. Lorsqu’il s’en approcha, il récita : “As-Safâ et al-Marwa font partie des rites d’Allah”, puis : “Nous commençons par ce par quoi Allah a commencé.” Il commença par as-Safâ, y monta jusqu’à voir la Maison, proclama la grandeur d’Allah, affirma Son unicité et Le loua. Il dit : “Nulle divinité en droit d’être adorée sauf Allah seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange ; Il donne la vie et la mort et Il est capable de toute chose. Nulle divinité sauf Allah seul, sans associé ; Il a tenu Sa promesse, secouru Son serviteur et vaincu seul les factions.” Il invoqua entre ces paroles et les répéta trois fois. Il descendit vers al-Marwa en marchant ; lorsque ses pieds atteignirent le bas de la vallée, il accéléra le pas, puis reprit la marche en montant jusqu’à al-Marwa. Il y fit ce qu’il avait fait sur as-Safâ. »

À la fin de son parcours, sur al-Marwa, il dit : « Si j’avais su auparavant ce que je sais maintenant, je n’aurais pas conduit avec moi les bêtes sacrificielles et j’en aurais fait un pèlerinage mineur. Que celui d’entre vous qui n’a pas de bête sacrificielle se désacralise et transforme son rite en pèlerinage mineur. » Tous les gens se désacralisèrent et raccourcirent leurs cheveux, à l’exception du Prophète et de ceux qui avaient une bête sacrificielle. Surâqa ibn Mâlik ibn Ju‘shum se leva et demanda : « Messager d’Allah, cela vaut-il seulement pour cette année, ou pour toujours ? » Le Messager d’Allah entrelaça les doigts d’une main avec ceux de l’autre et dit : « Le pèlerinage mineur est entré dans le pèlerinage majeur ainsi », deux fois, puis : « Non, pour toujours. » ‘Alî arriva avec des bêtes sacrificielles destinées au Prophète. Il trouva Fâtima parmi ceux qui s’étaient désacralisés ; elle portait des vêtements teints et s’était mis du khôl. ‘Alî le lui reprocha. Elle dit : « Mon père me l’a ordonné. » ‘Alî disait en Irak : « Je me rendis auprès du Messager d’Allah, irritant contre Fâtima au sujet de ce qu’elle avait fait, pour le questionner sur ce qu’elle avait rapporté de lui, car je le lui reprochais. » Il répondit : « Elle a dit vrai, elle a dit vrai. Qu’avais-tu dit lorsque tu avais entrepris le pèlerinage ? » ‘Alî répondit : « J’avais dit : “Ô Allah, j’entre en sacralisation pour ce pour quoi Ton Messager est entré en sacralisation.” » Il dit : « J’ai avec moi les bêtes sacrificielles ; ne te désacralise donc pas. » Le total des bêtes apportées du Yémen par ‘Alî et de celles amenées de Médine par le Prophète était de cent. Tous les autres se désacralisèrent et raccourcirent leurs cheveux, sauf le Prophète et ceux qui avaient des bêtes sacrificielles. Le jour de at-Tarwiya, ils se dirigèrent vers Minâ et entrèrent en sacralisation pour le pèlerinage. Le Messager d’Allah monta sa chamelle et pria à Minâ les prières de midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, du soir et de l’aube. Il y demeura un peu, jusqu’au lever du soleil, puis fit dresser pour lui à Namira une tente de poil. Il partit. Les Qurayshites étaient certains qu’il s’arrêterait au Mash‘ar sacré ou à Muzdalifa, comme ils le faisaient à l’époque préislamique. Mais il poursuivit jusqu’à ‘Arafa, où la tente avait été dressée à Namira, et s’y arrêta. Lorsque le soleil eut dépassé son zénith, il fit seller al-Qaswâ’, monta et arriva au fond de la vallée.

Il s’adressa alors aux gens : « Votre sang et vos biens vous sont sacrés, comme est sacré ce jour-ci, ce mois-ci et ce territoire-ci. Sachez que toute chose relevant de l’époque de l’ignorance est désormais déposée sous mes deux pieds. Les vendettas du temps de l’ignorance sont abolies ; la première que j’abolisse est celle de Rabî‘a ibn al-Hârith — qui était confié en nourrice aux Banû Sa‘d et fut tué par Hudhayl. L’usure de l’époque de l’ignorance est abolie ; la première usure que j’abolisse est la nôtre, celle d’al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib : elle est entièrement abolie. Craignez Allah au sujet des femmes : vous les avez prises sous la garantie d’Allah et leurs relations intimes vous sont devenues licites par la parole d’Allah. Vous avez sur elles le droit qu’elles ne laissent personne que vous n’aimez pas fouler vos couches. Si elles le font, frappez-les sans violence excessive. Elles ont sur vous le droit d’être nourries et vêtues convenablement. Je vous ai laissé ce qui vous empêchera de vous égarer si vous vous y attachez : le Livre d’Allah. Vous serez interrogés à mon sujet ; que direz-vous ? » Ils répondirent : « Nous attestons que tu as transmis, accompli et conseillé. » Il leva son index vers le ciel, puis l’inclina vers les gens et dit : « Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! », trois fois. Bilâl fit ensuite l’appel à la prière puis l’iqâma ; le Prophète pria le midi, fit une nouvelle iqâma et pria l’après-midi, sans prière entre les deux. Il monta ensuite jusqu’au lieu de station, plaça le ventre de sa chamelle face aux rochers, mit le passage des marcheurs devant lui et s’orienta vers la qibla. Il resta debout jusqu’au coucher du soleil, jusqu’à ce que la lueur jaune diminue et que le disque disparaisse. Il fit monter Usâma ibn Zayd derrière lui et partit, les rênes d’al-Qaswâ’ serrées au point que sa tête touchait le pommeau de la selle. De sa main droite, il disait : « Gens, avec calme, avec calme ! » Chaque fois qu’il arrivait à une hauteur, il relâchait un peu les rênes pour que la chamelle la gravisse.

Il arriva à Muzdalifa et y pria le coucher du soleil et le soir avec un seul appel à la prière et deux iqâmas, sans prière entre les deux. Il se coucha jusqu’à l’aube, puis pria l’aube lorsque le jour parut clairement, avec un appel et une iqâma. Il remonta sur al-Qaswâ’ jusqu’au Mash‘ar sacré, y monta, loua Allah, proclama Sa grandeur et Son unicité, et resta debout jusqu’à ce qu’il fasse très clair. Il repartit avant le lever du soleil, avec al-Fadl ibn al-‘Abbâs derrière lui, un homme aux beaux cheveux, clair de peau et élégant. Des femmes voyageant en litières passèrent ; al-Fadl se mit à les regarder. Le Messager d’Allah plaça sa main de l’autre côté ; al-Fadl détourna alors son visage dans l’autre direction pour continuer à regarder. Arrivé à Muhassir, le Prophète accéléra légèrement, puis prit la route centrale qui mène à la grande stèle, jusqu’à la stèle près de l’arbre. Il lança sept cailloux, en proclamant la grandeur d’Allah à chaque lancer ; ils étaient de la taille de ceux que l’on lance entre deux doigts, et il lança depuis le fond de la vallée. Il se rendit ensuite au lieu du sacrifice et égorgea de sa main soixante-trois chamelles. Il remit le reste à ‘Alî, qui les égorgea, et l’associa à son sacrifice. Il ordonna de prélever un morceau de chaque chamelle, de les mettre dans une marmite et de les cuire ; ils mangèrent de la viande et burent du bouillon. Le Messager d’Allah se dirigea ensuite vers la Maison, pria le midi à La Mecque, puis rejoignit les Banû ‘Abd al-Muttalib qui donnaient à boire à Zamzam. Il dit : « Puisez de l’eau, Banû ‘Abd al-Muttalib. Si les gens ne risquaient pas de vous disputer votre service d’eau, je puiserais avec vous. » Ils lui tendirent un seau et il en but.