Book 29, Hadith 22

Concernant un homme qui prononce le zhihar à l’encontre de ses quatre épouses en une seule parole : il ne lui incombe qu’une seule expiation.

Malik a dit : Et telle est la pratique en vigueur chez nous. Allah, le Très-Haut, a dit au sujet de l’expiation de celui qui prononce le zhihar :

L’affranchissement d’un esclave avant qu’ils ne se touchent. Celui qui n’en trouve pas les moyens, le jeûne de deux mois consécutifs avant qu’ils ne se touchent ; celui qui n’en est pas capable, la nourriture de soixante pauvres.

Malik a dit au sujet de l’homme qui prononce le zhihar à l’encontre de son épouse en des occasions séparées : il ne lui incombe qu’une seule expiation. S’il prononce le zhihar, puis accomplit l’expiation, puis prononce de nouveau le zhihar après avoir accompli l’expiation, l’expiation lui incombe également.

Malik a dit : Celui qui prononce le zhihar à l’encontre de son épouse puis a des rapports avec elle avant d’avoir accompli l’expiation, il ne lui incombe qu’une seule expiation, et il doit s’abstenir d’elle jusqu’à ce qu’il accomplisse l’expiation, et qu’il demande pardon à Allah, et c’est là le meilleur de ce que j’ai entendu.

Malik a dit : Le zhihar prononcé à l’encontre de celles qui sont au nombre des proches interdites en mariage, du fait de l’allaitement et de la parenté, est identique.

Malik a dit : Il n’y a pas de zhihar incombant aux femmes.

Malik a dit au sujet de la parole d’Allah, Béni et Très-Haut :

Et ceux qui prononcent le zhihar à l’encontre de leurs épouses puis reviennent sur ce qu’ils ont dit

Il a dit : J’ai entendu que son explication est qu’un homme prononce le zhihar à l’encontre de son épouse puis décide de la garder et d’avoir des rapports avec elle. S’il décide cela, l’expiation lui est alors devenue obligatoire. Et s’il la divorce et ne décide pas, après son zhihar prononcé à son encontre, de la garder et d’avoir des rapports avec elle, il ne lui incombe aucune expiation.

Malik a dit : S’il l’épouse de nouveau après cela, il ne la touchera pas jusqu’à ce qu’il accomplisse l’expiation de celui qui a prononcé le zhihar.

Malik a dit au sujet de l’homme qui prononce le zhihar à l’encontre de sa servante : s’il veut avoir des rapports avec elle, l’expiation du zhihar lui incombe avant qu’il n’ait des rapports avec elle.

Malik a dit : Aucun ila ne s’applique à l’homme du fait de son zhihar, sauf s’il cause un préjudice et ne veut pas revenir sur son zhihar.