Book 31, Hadith 25

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, interdit la Muzabana et la Muhaqala. La Muzabana consiste à acheter des dattes fraîches contre des dattes sèches, et la Muhaqala consiste à acheter des cultures non récoltées contre du blé et à louer la terre contre du blé.

Ibn Shihab dit : J'ai interrogé Said ibn al-Musayyab au sujet de la location de la terre contre de l'or et de l'argent, et il a dit : Il n'y a pas de mal à cela.

Malik dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, interdit la Muzabana. L'explication de la Muzabana est que toute chose en vrac (juzaf) dont la mesure, le poids et le nombre ne sont pas connus est achetée contre une chose spécifiée en mesure, poids ou nombre. C'est lorsque un homme dit au propriétaire d'une nourriture entassée dont la mesure n'est pas connue, de blé, de dattes ou d'aliments similaires, ou qu'un homme possède une marchandise de blé, de noyaux de dattes, d'herbes, de carthame, de coton, de lin, de soie ou de marchandises similaires, dont la mesure, le poids et le nombre ne sont pas connus, et que l'homme dit au propriétaire de cette marchandise : « Mesure toute cette marchandise qui est à toi », ou « Ordonne à quelqu'un de la mesurer », ou « Pèse de cela ce qui se pèse », ou « Compte de cela ce qui se compte », alors ce qui manque d'une mesure de tel et tel sa' — par une désignation qu'il nomme — ou d'un poids de tel et tel livres, ou d'un nombre de tel et tel, ce qui manque de cela est ma charge envers toi jusqu'à ce que je te paie intégralement cette désignation, et ce qui dépasse cette désignation est à moi. Je garantis ce qui manque de cela à condition que ce qui dépasse soit à moi.

Cela n'est pas une vente, mais c'est un risque, une incertitude et un jeu de hasard. Cela y entre parce qu'il n'a pas acheté quelque chose de lui contre quelque chose qu'il a déboursé. Plutôt, il lui a garanti ce qui a été nommé de cette mesure, de ce poids ou de ce nombre, à condition que ce qui dépasse cela soit à lui. Si cette marchandise est inférieure à cette désignation, il prend des biens de son propriétaire ce qui manque, sans prix ni don agréable dont son âme serait satisfaite. Cela ressemble au jeu de hasard, et ce qui est semblable à cela parmi les choses, cela y entre.

Malik dit : Et parmi cela aussi, qu'un homme dise à un homme qui a un tissu : « Je te garantis de ce tissu qui est à toi tel et tel doublures de capuchon, la mesure de chaque doublure tel et tel » — pour quelque chose qu'il nomme — « et ce qui manque de cela est ma charge jusqu'à ce que je te paie intégralement, et ce qui dépasse est à moi. » Ou qu'un homme dise à un homme : « Je te garantis de ces vêtements qui sont à toi tel et tel chemises, la mesure de chaque chemise tel et tel, et ce qui manque de cela est ma charge, et ce qui dépasse cela est à moi. » Ou qu'un homme dise à un homme qui a des peaux de bovins ou de chameaux : « Je couperai ces peaux qui sont à toi en sandales selon un modèle qu'il lui montre. Ce qui manque de cent paires est ma charge, et ce qui dépasse est à moi parce que je te l'ai garanti. » Et parmi ce qui ressemble à cela, qu'un homme dise à un homme qui a des graines de ben : « Presse ces graines qui sont à toi ; ce qui manque de tel et tel livres, je te le donnerai, et ce qui dépasse est à moi. » Tout cela et ce qui y ressemble ou y est assimilé fait partie de la Muzabana, qui n'est ni valide ni permise.

Et de même, aussi, si un homme dit à un homme qui a des feuilles, des noyaux de dattes, du coton, du lin, des herbes ou du carthame : « J'achète de toi ces feuilles pour tel et tel sa' de feuilles battues comme ses feuilles, ou ces noyaux de dattes pour tel et tel sa' de noyaux semblables, et dans le cas du carthame, du coton, du lin et des herbes, pareillement. » Tout cela revient à ce que nous avons décrit de la Muzabana.