Muwatta Malik
Book 31, Hadith 69
Il lui est parvenu que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la vente assortie d’un prêt.
Malik a dit : L’explication de cela est qu’un homme dit à un autre homme : « Je prends ta marchandise pour tant et tant, à condition que tu me prêtes tant et tant. » S’ils concluent leur vente sur cette base, elle n’est pas licite. Mais si celui qui a stipulé le prêt renonce à ce qu’il avait stipulé, cette vente devient licite.
Malik a dit : Il n’y a pas de mal à acheter le vêtement de lin, ou de chatawi, ou de qasabbi, contre des vêtements d’itribi, ou de qassi, ou de ziqa, ou le vêtement harawi ou marwi contre des manteaux yéménites et des chaqaiq et ce qui y ressemble, un contre deux ou trois, de main à main ou à terme. Mais s’il s’agit d’une même catégorie et qu’un délai y intervient, il n’y a aucun bien en cela.
Malik a dit : Cela n’est valable que s’ils diffèrent et que leur différence apparaît clairement. Lorsque l’un ressemble à l’autre, même si leurs noms diffèrent, on ne prendra pas deux pour un à terme. C’est comme prendre deux vêtements harawi contre un vêtement marwi ou quhi à terme, ou prendre deux vêtements furqubi contre un vêtement chatawi. Lorsque ces espèces sont de cette qualité, on n’en achètera pas deux pour un à terme.
Malik a dit : Il n’y a pas de mal à vendre ce que tu en as acheté, avant d’en prendre possession, à un autre que celui à qui tu l’as acheté, lorsque tu en as payé le prix comptant.