Book 17, Hadith 19

Il a interrogé Sulayman ibn Yasar au sujet d'un homme qui possède des biens et qui a une dette équivalente, pour savoir si le zakat lui incombe, et il a dit : Non.

Malik a dit : La règle sur laquelle il n'y a pas de divergence chez nous concernant la créance est que son détenteur ne paie pas le zakat dessus jusqu'à ce qu'il la recouvre. Et même si elle reste chez celui qui la doit pendant de nombreuses années, puis que son détenteur la recouvre, il ne lui incombe qu'un seul zakat. S'il en recouvre une partie pour laquelle le zakat n'est pas dû, et qu'il possède, en dehors de ce qu'il a recouvré, d'autres biens pour lesquels le zakat est dû, alors il paie le zakat pour cela avec ce qu'il a recouvré de cette créance.

Il a dit : Et s'il ne possède pas d'argent liquide autre que ce qu'il a recouvré de sa créance, et que ce qu'il a recouvré de sa créance n'atteint pas le montant pour lequel le zakat est dû, alors aucun zakat ne lui incombe à ce sujet, mais qu'il retienne le nombre de ce qu'il a recouvré. S'il recouvre ensuite un montant par lequel se complète le zakat avec ce qu'il avait recouvré auparavant, alors le zakat lui incombe à ce sujet.

Il a dit : Qu'il ait consommé ce qu'il a recouvré en premier ou qu'il ne l'ait pas consommé, le zakat lui est obligatoire avec ce qu'il recouvre de sa créance. Lorsque ce qu'il a recouvré atteint vingt dinars en or ou deux cents dirhams, le zakat lui incombe à ce sujet. Puis, pour tout ce qu'il recouvre ensuite, peu ou beaucoup, le zakat lui incombe en proportion de cela.

Malik a dit : La preuve que pour une créance qui reste absente des années puis qui est recouvrée, il n'y a qu'un seul zakat, c'est que les marchandises restent chez un homme pour le commerce pendant des années puis il les vend, et il ne lui incombe pour leurs prix qu'un seul zakat. Cela parce que le détenteur de la créance ou des marchandises n'a pas à verser le zakat de cette créance ou de ces marchandises à partir d'un autre bien ; le zakat de chaque chose est versé à partir d'elle-même, et l'on ne verse pas le zakat d'une chose à partir d'une autre chose.

Malik a dit : La règle chez nous concernant l'homme qui a une dette et qui possède en marchandises de quoi s'acquitter de ce qu'il doit comme dette, et qui possède en outre en argent liquide de quoi rendre le zakat obligatoire, est qu'il paie le zakat de l'argent liquide qu'il a en main pour lequel le zakat est dû. Et s'il ne possède en marchandises et en liquidités que de quoi s'acquitter de sa dette, alors aucun zakat ne lui incombe jusqu'à ce qu'il possède en argent liquide un excédent sur sa dette atteignant le montant pour lequel le zakat est dû, alors il doit en payer le zakat.