Book 17, Hadith 24

Muadh ibn Jabal al-Ansari prit, pour trente bovins, un tabi‘ et, pour quarante bovins, une musinna. Et lorsqu’on lui apporta moins que cela, il refusa d’en rien prendre et dit : « Je n’ai rien entendu à ce sujet du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, jusqu’à ce que je le rencontre et que je l’interroge. » Puis le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, décéda avant que Muadh ibn Jabal n’arrive.

Yahya dit : Malik dit : « Le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet de celui qui a des ovins confiés à deux bergers séparés ou à des bergers séparés dans des pays différents, c’est que tout cela est réuni à son propriétaire et qu’il en acquitte sa sadaqa. Et il en est de même de l’homme qui a de l’or ou de l’argent dispersés entre les mains de différentes personnes : il doit les réunir et en prélever ce qui lui incombe à ce titre comme zakat. »

Yahya dit : Malik dit au sujet de l’homme qui a des moutons et des chèvres : « Ils lui sont réunis pour la sadaqa. S’il s’y trouve ce qui rend la sadaqa obligatoire, ils sont soumis à la sadaqa. » Et il dit : « Tout cela n’est que du petit bétail. » Et dans la lettre de Umar ibn al-Khattab il y a : « Et pour le petit bétail au pâturage, lorsqu’il atteint quarante têtes, une brebis. »

Malik dit : « Si les moutons sont plus nombreux que les chèvres et qu’il n’incombe à leur maître qu’une seule brebis, le collecteur de la sadaqa prend cette brebis qui incombe au maître du bien parmi les moutons. Si les chèvres sont plus nombreuses que les moutons, il prend parmi elles. Si les moutons et les chèvres sont à égalité, il prend la brebis de l’une des deux comme il veut. »

Yahya dit : Malik dit : « De même, les chameaux arabes et les bakht sont réunis à leur maître pour la sadaqa. » Et il dit : « Tout cela n’est que des chameaux. Si les arabes sont plus nombreux que les bakht et qu’il n’incombe à leur maître qu’un seul chameau, qu’il prenne des arabes leur sadaqa. Si les bakht sont plus nombreux, qu’il prenne parmi eux. S’ils sont à égalité, qu’il prenne de l’une des deux comme il veut. »

Malik dit : « De même, les bovins et les buffles sont réunis pour la sadaqa à leur maître. » Et il dit : « Tout cela n’est que des bovins. Si les bovins sont plus nombreux que les buffles et qu’il n’incombe à leur maître qu’un seul bovin, qu’il prenne des bovins la sadaqa des deux. Si les buffles sont plus nombreux, qu’il prenne parmi eux. S’ils sont à égalité, qu’il prenne de l’une des deux comme il veut. Et lorsque la sadaqa y devient obligatoire, les deux catégories sont imposées ensemble. »

Yahya dit : Malik dit : « Quiconque acquiert du bétail, chameaux ou bovins ou ovins, il n’y a pas de sadaqa à sa charge à ce titre jusqu’à ce qu’une année se soit écoulée depuis le jour où il l’a acquis, sauf s’il possédait auparavant un nisab de bétail. Et le nisab, c’est ce en quoi la sadaqa devient obligatoire : soit cinq dhawd de chameaux, soit trente bovins, soit quarante moutons. Si un homme a cinq dhawd de chameaux ou trente bovins ou quarante moutons, puis acquiert en plus des chameaux ou des bovins ou des ovins par achat ou don ou héritage, il les impose avec son bétail lorsqu’il l’impose, même si l’année ne s’est pas écoulée sur le bien nouvellement acquis. Et même si ce qu’il a acquis comme bétail pour son bétail avait déjà été imposé un jour avant qu’il ne l’achète ou un jour avant qu’il n’en hérite, il l’impose avec son bétail lorsqu’il impose son bétail. »

Yahya dit : Malik dit : « L’exemple de cela n’est que comme l’exemple de l’argent qu’un homme purifie par la zakat, puis avec lequel il achète à un autre homme une marchandise, alors que la sadaqa est devenue obligatoire sur lui dans cette marchandise lorsqu’il la vendra : l’autre homme en acquitte la sadaqa aujourd’hui, et l’autre l’aura acquittée à partir de demain. »

Malik dit au sujet d’un homme qui avait des ovins où la sadaqa n’était pas obligatoire, puis acquit en plus de nombreux ovins, dont une quantité moindre rendrait déjà la sadaqa obligatoire, ou en hérita : « Qu’il ne lui incombe pas de sadaqa sur l’ensemble des ovins jusqu’à ce qu’une année se soit écoulée depuis le jour où il les a acquis par achat ou héritage. Et cela parce que tout ce qu’un homme détient comme bétail où la sadaqa n’est pas obligatoire, chameaux ou bovins ou ovins, cela n’est pas compté comme nisab de biens jusqu’à ce qu’il y ait dans chaque catégorie ce en quoi la sadaqa devient obligatoire. Tel est le nisab avec lequel est imposé ce que son maître a acquis en plus, peu ou beaucoup de bétail. »

Malik dit : « Si un homme a des chameaux ou des bovins ou des ovins, la sadaqa étant obligatoire dans chaque catégorie, puis acquiert en plus un chameau ou un bovin ou un mouton, il l’impose avec son bétail lorsqu’il l’impose. »

Yahya dit : Malik dit : « Et c’est ce que j’aime le plus parmi ce que j’ai entendu à ce sujet. »

Malik dit au sujet de l’obligation qui incombe à un homme et qui ne se trouve pas chez lui : « Si c’est une bint makhad et qu’elle ne se trouve pas, on prend à sa place un ibn labun mâle. Et si c’est une bint labun ou une hiqqa ou une jadha‘a et qu’il ne l’a pas chez lui, il incombe au maître des chameaux de l’acheter pour lui jusqu’à ce qu’il la lui apporte. Et je n’aime pas qu’il lui en donne la valeur. »

Et Malik dit au sujet des chameaux porteurs d’eau et des bovins d’irrigation et des bovins de labour : « Je suis d’avis que l’on prend de tout cela lorsque la sadaqa y devient obligatoire. »