Book 17, Hadith 35

Ibn Shihab a dit : « Pour la sadaqa des palmiers, on ne prend ni le juʿrur, ni le musran al-fara, ni le ʿadhq d’Ibn Hubayq. »

Il a dit : « Ils sont comptés à la charge du propriétaire du bien, mais on n’en prend rien au titre de la sadaqa. »

Malik a dit : « Il en est de même pour le petit bétail : il est compté à son propriétaire avec ses petits, mais le petit n’en est pas pris au titre de la sadaqa. Et il peut y avoir parmi les biens des fruits dont on ne prend pas la sadaqa ; parmi eux, il y a le burdi et ce qui lui ressemble. On ne prend ni du plus vil, comme on ne prend pas non plus du meilleur. »

Il a dit : « La sadaqa n’est prise que du bien de qualité moyenne. »

Malik a dit : « La règle unanimement admise chez nous est qu’on n’estime parmi les fruits que les palmiers et les vignes, car cela est estimé lorsque sa maturité apparaît et que sa vente devient licite. Cela parce que le fruit des palmiers et des vignes se mange comme dattes fraîches et comme raisins ; on l’estime donc à la charge de ses propriétaires pour donner de la largesse aux gens et pour que personne n’en éprouve de gêne. Cela leur est estimé, puis on les laisse seuls avec ce fruit, ils le mangent comme ils veulent, puis ils en acquittent la zakat selon ce qui leur a été estimé. »

Malik a dit : « Quant à ce qui ne se mange pas frais et ne se mange qu’après sa moisson, comme l’ensemble des grains, on ne l’estime pas. Ses propriétaires, lorsqu’ils l’auront moissonné, battu, nettoyé et purifié jusqu’à ce qu’il devienne du grain pur, n’ont à son sujet qu’un dépôt confié : ils en acquittent la zakat lorsque cela atteint le seuil pour lequel la zakat est obligatoire. Et telle est la règle sur laquelle il n’y a aucune divergence chez nous. »

Malik a dit : « La règle unanimement admise chez nous est que les palmiers sont estimés à la charge de leurs propriétaires alors que leurs fruits sont encore sur leurs cimes, lorsqu’ils ont mûri et que leur vente est devenue licite, et que leur sadaqa en est prise sous forme de dattes sèches au moment de la récolte. Si un fléau frappe les fruits après qu’ils ont été estimés à la charge de leurs propriétaires et avant qu’ils soient récoltés, et que le fléau anéantit tous les fruits, ils ne doivent aucune sadaqa. S’il reste des fruits atteignant cinq awsuq ou plus, au saʿ du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, on prendra d’eux leur zakat, et ils ne doivent aucune zakat pour ce que le fléau a détruit. Il en est de même pour la vigne. Et si un homme possède des parts de biens dispersées ou participe à des biens dispersés, sans que le bien de chaque associé ou sa part n’atteigne le seuil pour lequel la zakat est obligatoire, mais que, rassemblés les uns avec les autres, ils atteignent le seuil pour lequel la zakat est obligatoire, alors il les rassemblera et en acquittera la zakat. »