Book 17, Hadith 7

Ibn Shihab a dit : « Le premier à prélever la zakat sur les allocations fut Muawiya ibn Abi Sufyan. »

Malik a dit : « La sunna sur laquelle il n’y a pas de divergence chez nous est que la zakat est obligatoire sur vingt dinars en or monnayé, comme elle est obligatoire sur deux cents dirhams. »

Malik a dit : « Il n’y a pas de zakat sur vingt dinars manifestement déficients en poids. Mais s’ils augmentent jusqu’à atteindre par leur augmentation vingt dinars de poids complet, alors la zakat y est due. Et il n’y a pas de zakat sur moins de vingt dinars en or monnayé. Et il n’y a pas de zakat sur deux cents dirhams manifestement déficients en poids. Mais s’ils augmentent jusqu’à atteindre par leur augmentation deux cents dirhams complets, alors la zakat y est due. Et s’ils circulent au cours des pièces de poids complet, je considère qu’il y a zakat dessus, qu’il s’agisse de dinars ou de dirhams. »

Malik a dit au sujet d’un homme qui possédait cent soixante dirhams de poids complet, alors que le taux de change des dirhams dans son pays était de huit dirhams pour un dinar : « Il n’y a pas de zakat obligatoire dessus. La zakat n’est obligatoire que sur vingt dinars en or monnayé ou deux cents dirhams. »

Malik a dit au sujet d’un homme qui possédait cinq dinars provenant d’un profit ou d’autre chose, et qui les fit fructifier par le commerce, et l’année ne s’était pas écoulée avant qu’ils n’atteignent le montant sur lequel la zakat est obligatoire : « Il doit en acquitter la zakat, même s’ils ne se complètent qu’un jour avant l’écoulement de l’année les concernant, ou un jour après l’écoulement de l’année les concernant. Ensuite, il n’y a plus de zakat dessus jusqu’à l’écoulement d’une année à compter du jour où ils ont été zakatés. »

Malik a dit au sujet d’un homme qui possédait dix dinars et les fit fructifier par le commerce, et l’année s’écoula sur eux alors qu’ils avaient atteint vingt dinars : « Il doit en acquitter la zakat sur-le-champ et ne doit pas attendre l’écoulement d’une année à compter du jour où ils ont atteint le montant sur lequel la zakat est obligatoire, car l’année s’était déjà écoulée sur eux alors qu’il en possédait vingt. Ensuite, il n’y a plus de zakat dessus jusqu’à l’écoulement d’une année à compter du jour où ils ont été zakatés. »

Malik a dit : « La règle unanimement admise chez nous concernant la location des esclaves et leurs revenus, la location des logements et le paiement de l’esclave sous contrat d’affranchissement est qu’il n’y a de zakat obligatoire sur rien de cela, que ce soit peu ou beaucoup, jusqu’à l’écoulement d’une année à compter du jour où son propriétaire le perçoit. »

Malik a dit au sujet de l’or et de l’argent en copropriété entre associés : « Celui dont la part atteint vingt dinars en or monnayé ou deux cents dirhams doit y acquitter la zakat. Et celui dont la part est inférieure au montant sur lequel la zakat est obligatoire n’a pas de zakat à acquitter. Et même si l’ensemble de leurs parts atteint le montant sur lequel la zakat est obligatoire, et que l’un d’entre eux y a une part plus grande que l’autre, on prendra de chacun d’eux selon sa part, lorsque la part de chacun d’eux atteint le montant sur lequel la zakat est obligatoire. Cela parce que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : “Il n’y a pas d’aumône obligatoire sur moins de cinq onces d’argent.” »

Malik a dit : « C’est ce que je préfère parmi ce que j’ai entendu à ce sujet. »

Malik a dit : « Lorsqu’un homme possède de l’or ou de l’argent dispersés entre les mains de différentes personnes, il doit les compter tous ensemble, puis acquitter la zakat obligatoire sur la totalité. »

Malik a dit : « Celui qui acquiert de l’or ou de l’argent n’a pas de zakat à acquitter dessus jusqu’à l’écoulement d’une année à compter du jour où il l’a acquis. »