Il a également rapporté que le messager de Dieu avait dit : « La première personne qui sera jugée le jour de la résurrection sera un homme mort en martyr. Il sera présenté, et après que Dieu lui ait rappelé la faveur qu'Il lui a montrée, l'homme reconnaîtra. Il demandera : « Qu'avez-vous fait pour montrer votre gratitude ? » L'homme répondra : « Si j'ai défendu votre cause jusqu'à ce que je sois martyrisé », Dieu dira : « Vous mentez. Vous vous êtes battu pour que les gens puissent vous qualifier de courageux, et ils l’ont fait. » Un ordre sera alors donné à son sujet, et il sera traîné sur son visage et jeté en enfer. Ensuite, un homme qui a acquis et enseigné la connaissance et lu le Coran sera présenté, et après que Dieu lui ait rappelé la faveur qu'Il lui a témoignée et que l'homme l'ait reconnu, Il demandera : « Qu'avez-vous fait pour montrer votre gratitude pour cela ? ' L'homme répondra : 'J'ai acquis et enseigné la connaissance et lu le Coran pour toi.' Dieu dira : 'Tu mens.' Vous avez acquis une connaissance que les gens pourraient vous appeler érudit, et vous avez lu le Coran pour qu'ils puissent vous appeler lecteur, et ils l'ont fait.' Un ordre sera alors émis à son sujet, et il sera traîné sur son visage et jeté en enfer. Ensuite, un homme que Dieu a rendu riche et à qui Il a donné toutes sortes de biens sera présenté, et après que Dieu lui aura rappelé la faveur qu'Il lui a montrée et que l'homme l'aura reconnu, Il demandera : " Qu'as-tu fait pour montrer sa gratitude ? " pour cela ?' L'homme répondra : 'Je n'ai pas négligé de donner généreusement pour toi à toutes les causes approuvées par toi à cet effet.' Dieu dira : 'Vous mentez.' Vous l’avez fait pour que les gens puissent vous traiter de généreux, et ils l’ont fait. » Un ordre sera alors donné à son sujet, et il sera traîné sur sa face et jeté en enfer. Musulman l'a transmis.
Le péril de l'ostentation dans les bonnes actions
Ce hadith profond, transmis par l'imam Muslim et référencé dans Mishkat al-Masabih 205, sert d'avertissement grave contre la maladie spirituelle cachée de l'ostentation (riya'). Il démontre que même les actes les plus vertueux en apparence—le martyre, la recherche de la connaissance et la charité—peuvent être rendus nuls et mener à la damnation s'ils sont accomplis pour la réputation mondaine plutôt que pour Dieu seul.
Exégèse des trois cas
Le Martyr : Cet individu a accompli le sacrifice physique ultime dans le jihad. Le commentaire révèle que l'intention (niyyah) est le critère d'acceptation. Combattre pour être appelé 'courageux' par les gens corrompt l'acte, le transformant de l'adoration de Dieu en adoration de l'opinion publique. Sa punition est sévère car il a trahi l'essence même du monothéisme (tawhid) dans son acte le plus significatif.
Le Savant et Récitateur du Coran : La connaissance et la récitation du Coran sont parmi les poursuites les plus nobles en Islam. Cependant, les rechercher pour le titre de 'savant' ou 'récitateur' les dépouille de leur valeur spirituelle. Le savant avertit que c'est une épreuve particulière pour ceux d'entre nous dans le domaine de la connaissance, car le désir de reconnaissance peut s'infiltrer subtilement dans nos cœurs. L'acte devient un moyen d'auto-glorification plutôt qu'un moyen de se rapprocher de Dieu.
Le Philanthrope Riche : La charité (sadaqah) purifie la richesse et l'âme. Pourtant, donner pour être connu comme 'généreux' annule cette purification. L'acte n'est plus pour le plaisir de Dieu l'Omniscient mais pour les louanges de la création faillible. Le savant souligne que l'intention cachée est ce que Dieu juge, et non la perception publique.
La centralité de la sincérité (Ikhlas)
Le thème unificateur de ce hadith est la nécessité absolue de la sincérité. Chaque action doit être accomplie uniquement pour l'amour de Dieu (li-wajhillah). Les savants classiques affirment que la sincérité consiste à purifier l'action de toute souillure de recherche de la création. C'est l'esprit qui donne vie au corps de l'acte. Sans elle, les actes les plus magnifiques sont comme un cadavre magnifiquement peint—sans vie et inacceptable.
Conseil spirituel et remédiation
Le savant conseille une vigilance de soi constante (muhasabah) et une introspection concernant ses intentions. On doit renouveler sans cesse sa niyyah et chercher refuge en Dieu contre le shirk caché de l'ostentation. Le remède est de cacher ses bonnes actions lorsque possible, de se concentrer sur les récompenses éternelles de l'Au-delà plutôt que sur les louanges éphémères de ce monde, et de se rappeler que le plaisir de Dieu est le but ultime, qui ne peut être atteint tout en cherchant simultanément le plaisir des gens.