Un matin, de bon matin, alors qu’ils étaient avec le messager de Dieu, des gens vinrent à lui qui étaient légèrement vêtus, portant des vêtements de laine rayée*, avec des épées sur les épaules ; la plupart, voire la totalité, appartiennent à Mudar. Le messager de Dieu a montré des signes de colère sur son visage à cause de l’état de pauvreté dans lequel il les a vus, et il est entré. Au bout d’un moment, il sortit et donna des ordres à Bilal qui lança l’appel à la prière et annonça que le moment de commencer la prière était venu. Après avoir prié, le Prophète prononça un discours dans lequel il dit : « Craignez votre Seigneur, peuple qui vous avez créés d’une seule âme... Dieu veille sur vous. [Coran, iv, 1] Craignez Dieu, et qu’une âme regarde ce qu’elle a envoyé pour le lendemain. [Ibid., lix, 18] Qu’un homme donne le sadaqa de ses dinars et de ses dirhams, de ses vêtements, de son sa' de blé et de sa' de dattes, même s’il ne s’agit que de la moitié d’une datte. Jarir dit : « L’un des Ansar apporta une bourse qui était presque trop grande pour qu’il puisse la tenir par la main, et même elle était trop grande. Puis les gens sont venus l’un après l’autre jusqu’à ce que j’aie vu deux monticules de nourriture et de vêtements, de sorte que j’ai vu le visage du messager de Dieu rayonner comme s’il était doré. Il a ensuite dit : « Si quelqu’un établit une bonne sunna dans l’Islam, il aura une récompense pour cela et l’équivalent des récompenses de ceux qui l’exécutent après lui, sans que la leur ne soit diminuée à aucun égard ; mais celui qui établit une badsunna dans l’Islam en portera la responsabilité et la responsabilité de ceux qui agiront après lui, sans que la leur ne soit diminuée à aucun égard. Les musulmans l’ont transmise. *[Le texte a an-nimar au al-'aba, donnant ainsi un mot alternatif. Ce n’est pas indiqué dans la traduction ci-dessus.]
Analyse contextuelle
Ce récit de Mishkat al-Masabih 210 présente un incident profond où des compagnons appauvris de la tribu de Mudar ont approché le Prophète (ﷺ) dans un état de dénuement, portant seulement des vêtements de laine rayés avec des épées.
La colère visible du Prophète n'était pas dirigée contre les gens mais contre leur condition d'extrême pauvreté, démontrant sa profonde préoccupation pour le bien-être de l'Oumma et son rôle de guide miséricordieux.
Dimensions spirituelles de la charité
L'insistance du Prophète à donner "même une demi-datte" enseigne qu'aucun acte de charité n'est trop petit aux yeux d'Allah. La valeur spirituelle réside dans la sincérité et la conscience d'Allah, non dans la quantité.
La transformation du visage du Prophète de la colère à "rayonnant comme de l'or" illustre le plaisir divin lorsque la communauté répond aux conseils spirituels et pratique l'entraide mutuelle.
Doctrine de l'établissement de précédents
L'enseignement final sur l'établissement de bonnes et mauvaises sunnah porte un poids juridique et spirituel immense. Une "bonne sunnah" fait référence à l'initiation de pratiques vertueuses que d'autres suivent, apportant une récompense continue sans diminuer les récompenses des autres.
Inversement, initier des pratiques mauvaises entraîne un fardeau continu de péché. Ce principe souligne la responsabilité des musulmans, en particulier des savants et des dirigeants, dans l'établissement de précédents religieux et sociaux positifs.
Mise en œuvre pratique
Les savants déduisent que la charité englobe toutes les formes de richesse - monnaie, nourriture, vêtements - et doit être donnée selon ses capacités, en mettant l'accent sur la régularité plutôt que sur la quantité.
La réponse rapide de la communauté démontre l'importance de la responsabilité collective dans la réduction de la pauvreté et le pouvoir transformateur du suivi des conseils prophétiques dans le bien-être social.