Musulman b. Yasar a dit que lorsque 'Umar b. al-Khattab a été interrogé sur le verset : « Quand ton Seigneur a pris leur descendance du dos des enfants d’Adam... 1 Il répondit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire lorsqu’on l’interrogea à ce sujet : « Dieu créa Adam, puis passa sa main droite sur son dos et en tira sa postérité, en disant : 'J’ai créé ceux-ci pour le paradis et ils feront les oeuvres de ceux qui vont au paradis.' Puis il passa sa main sur son dos et en fit sortir sa postérité, en disant : « J’ai créé ceux-ci pour l’enfer et ils feront les œuvres de ceux qui iront aux enfers ». Un homme demanda : « À quoi bon faire quoi que ce soit, messager de Dieu ? », ce à quoi le messager de Dieu répondit : « Quand Dieu crée un homme pour le paradis, Il l’emploie à faire les œuvres de ceux qui iront au paradis, de sorte que son action finale avant la mort est l’une des œuvres de ceux qui vont au paradis. pour lequel Il l’amènera au paradis. Mais quand Il crée un homme pour l’enfer, Il l’emploie à faire les œuvres de ceux qui iront en enfer, de sorte que son action finale avant la mort est l’une des actions de ceux qui vont en enfer, pour laquelle Il l’amènera en enfer. Malik, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.
L'Allégeance de l'Alliance
Cette narration expose l'alliance divine mentionnée dans la sourate Al-A'raf (7:172), où Allah a extrait des reins d'Adam toute sa progéniture future et a pris leur témoignage de Sa Seigneurie. Le passage de la main d'Allah sur le dos d'Adam symbolise cette alliance primordiale établissant la reconnaissance innée de l'humanité de la souveraineté divine.
Décret Divin et Action Humaine
Le hadith éclaire l'équilibre délicat entre la prédestination divine (qadar) et la responsabilité humaine. Bien que la prescience d'Allah englobe le destin ultime des âmes, cela n'annule pas l'agence humaine. La question des Compagnons reflète la préoccupation naturelle humaine concernant la relation entre le décret divin et la responsabilité morale.
La réponse du Prophète démontre que le décret divin opère en harmonie avec le choix humain. Ceux destinés au Paradis sont naturellement enclins aux actions vertueuses, tandis que ceux destinés à l'Enfer gravitent vers les actions mauvaises. Leurs actions finales servent de manifestations de leurs dispositions inhérentes et confirment leurs destinations ultimes.
La Sagesse dans les Actions Finales
L'accent mis sur l'« action finale avant la mort » (khātimatu 'amal) revêt une signification profonde dans l'eschatologie islamique. Cet enseignement encourage une vigilance spirituelle constante et une persévérance dans la droiture, car la fin d'une personne reflète finalement la totalité de son parcours spirituel. Le scellement du registre d'une personne par une action vertueuse indique l'acceptation divine, tandis qu'un acte final mauvais révèle la vraie nature de l'âme.
Perspectives Savantes
Les savants classiques comme l'imam al-Tahawi ont souligné que cette narration doit être comprise dans le cadre de la justice et de la sagesse divines. La connaissance d'Allah des destins ne contraint pas les humains à des actions particulières ; plutôt, elle englobe leurs choix libres. Les Ahl al-Sunnah soutiennent que tout en affirmant le décret divin, les humains restent responsables de leurs actions consciemment choisies.
Cet enseignement sert à la fois d'avertissement contre la complaisance et d'encouragement à rechercher la miséricorde d'Allah, car l'issue ultime reste inconnue à la création et repose uniquement sur la sagesse et la justice du Créateur.