« Il m’insulte parce qu’il déclare que j’ai un fils. Loin de moi l’idée d’avoir une épouse ou un fils. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu a dit : « Le fils d’Adam me fait du mal en abusant du temps, alors que je suis le temps. L’autorité est entre mes mains. Je varie jour et nuit. (Bukhari et Mouslim.)

Je dis : « Informe-moi, messager de Dieu, d’un acte qui me fera entrer dans le paradis et m’éloignera de l’enfer. » Il répondit : « Vous avez posé une question sérieuse, mais il est facile à celui que Dieu aide d’y répondre. Adorez Dieu, ne Lui associez rien, observez la prière, payez la zakat, jeûnez pendant le Ramadan et faites le pèlerinage à la Maison. Il dit : « Ne te guiderai-je pas vers les portes du bien ? Le jeûne est une protection, et l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière d’un homme au milieu de la nuit [a le même effet]. Puis il récita : « Se retirant de leurs couches... ils l’ont fait. 1 Puis il dit : « Ne te guiderai-je pas jusqu’à la tête et le soutien de la chose et jusqu’au sommet de sa bosse ? » J’ai répondu : « Oui, messager de Dieu. » Il a dit : « Le chef de l’affaire est l’islam, son soutien est la prière, et le sommet de sa bosse est le jihad. » Puis il dit : « Ne vous informerai-je pas de la surveillance de tout cela ? » J’ai répondu : « Oui, prophète de Dieu. » Alors il saisit sa langue et dit : « Retiens cela. » J’ai demandé : « Prophète de Dieu, serons-nous vraiment punis pour ce dont nous parlons ? » Il répondit : « Je suis surpris de toi, 2 Mu’adh ! Y aura-t-il autre chose que la moisson de leurs langues qui renversera les hommes en enfer sur leur visage (ou sur leurs narines) ? Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.1 Coran, xxxii, 16f.2 Littéralement, que ta mère soit privée de toi.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le musulman est celui dont la langue et la main sont à l’abri des musulmans ; et le croyant, c’est celui à qui les hommes confient leur vie et leurs biens. 'Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis ; et Baihaqi ajouta dans Shu’ab al-iman par la transmission de Fadala : « Et le moudjahid est celui qui lutte avec lui-même concernant l’obéissance à Dieu, et le muhajir est celui qui abandonne les transgressions et les péchés.

Pendant que j’étais assis, 'Umar est passé devant moi et m’a fait une salutation, mais je ne l’ai pas remarqué. 'Umar s’est plaint à Abou Bakr, et tous deux se sont avancés et m’ont salué. alors Abou Bakr demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussé à t’abstenir de rendre la salutation de ton frère 'Umar ? » J’ai répondu : « Je n’ai rien fait de tel. » 'Umar répliqua : « Oui, je le jure par Dieu, vous l’avez fait. » J’ai dit : « Je jure par Dieu que je n’ai pas remarqué que vous me passiez ou que vous me saluiez. » Abou Bakr dit alors : « Othman dit la vérité. Quelque chose a dû vous distraire. Comme je lui répondais que c’était le cas, il me demanda ce que c’était, et je répondis : « Dieu a pris son prophète avant que nous lui demandions en quoi cette affaire apporte le salut. » Abou Bakr m’a dit qu’il l’avait interrogé à ce sujet, alors je me suis levé, je suis allé vers lui et je lui ai dit : « Toi, pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon, tu en es le plus digne. » Abou Bakr m’a alors dit qu’il avait demandé : « Messager de Dieu, en quoi cette affaire apporte-t-elle le salut ? », ce à quoi le messager de Dieu a répondu : « Si quelqu’un accepte de moi la confession que j’ai proposée à mon oncle paternel et qu’il a rejetée, ce sera le salut pour lui. » Ahmad l’a transmise.1 Abu Talib, l’oncle qui a donné sa protection à La Mecque, mais n’a pas accepté sa religion.

Wahb b. Munabbih, lorsqu’on lui a demandé si « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu » n’était pas la clé du paradis, a répondu : « Oui, mais chaque clé a des protections. Si vous apportez une clé avec des protections, la porte vous sera ouverte, sinon elle ne le sera pas. Bukhari l’a transmis dans un titre de chapitre.

Je suis allé voir le messager de Dieu et je lui ai demandé : « Qui est associé à toi dans cette affaire, messager de Dieu ? » Il répondit : « À la fois homme libre et esclave. » Je lui ai demandé ce qu’était l’islam et il m’a répondu : « Un discours agréable et la fourniture de nourriture. » Je lui ai demandé ce qu’était la foi et il a répondu : « L’endurance et la bienveillance. » Je lui demandai quel aspect de l’Islam était le plus excellent, et il me répondit qu’il fallait le voir en celui dont la langue et la main mettaient les musulmans à l’abri. Je lui ai demandé quel aspect de la foi était le plus excellent, et il m’a répondu que c’était une bonne disposition. Je lui demandai quel était le meilleur aspect de la prière, et il me répondit qu’elle consistait à rester longtemps dans l’humilité. Je lui demandai quel aspect de l’émigration (hijra) était le plus excellent, et il me répondit : « Abandonner (an tahjura) ce que ton Seigneur abhorre. » Je lui ai demandé quel aspect du jihad était le plus excellent, et il m’a répondu que c’était lorsque le coursier d’un homme était blessé et que son sang était versé. Je lui demandai quelle était l’heure la plus excellente, et il me répondit que c’était vers la fin de la partie la plus sombre de la nuit. Ahmad l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les péchés majeurs sont l’association d’autres objets de culte à Dieu, la désobéissance aux parents, le meurtre et le parjure délibéré (al-yamin al-ghamus). » Bukhari l’a transmise. La version d’Anas parle de « faux témoignage » (shahadat al-zur) au lieu de « parjure délibéré ». (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Évitez les sept choses nocives. » Quand ses auditeurs lui demandaient : « Qu’est-ce que c’est, messager de Dieu ? », il répondait : « Associer quoi que ce soit à Dieu, la magie, tuer celui que Dieu a déclaré inviolé sans juste cause, dévorer l’usure, consommer les biens d’un orphelin, faire demi-tour quand l’armée avance, et calomnier les femmes chastes qui sont croyantes mais indiscrètes. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a également rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand quelqu’un commet la fornication, il n’est pas croyant, quand quelqu’un vole il n’est pas croyant, quand on boit du vin, il n’est pas croyant, quand on fait du pillage à cause duquel les hommes lèvent les yeux sur lui, il n’est pas croyant, et quand l’un d’entre vous escroque, il n’est pas croyant ; Alors méfiez-vous, prenez garde ! (Bukhari et Mouslim.) La version d’Ibn 'Abbas dit : « Quand quelqu’un commet un meurtre, il n’est pas croyant. » 'Ikrima a dit qu’il a demandé à Ibn 'Abbas comment la foi pouvait lui être arrachée, et il a répondu : « Ainsi (entrelaçant ses doigts puis les séparant), mais s’il se repent, cela lui reviendra ainsi », et il a entrelacé ses doigts. Aba 'Abdallah1 a dit qu’un tel homme n’est pas un croyant parfait et ne possède pas la lumière de la foi. C’est la formulation de Bukhari.1 c’est-à-dire 'Ikrima, Abu Abdullah étant son kunya.

Quand on lui fait confiance, il trahit sa confiance, quand il parle, il ment, quand il fait une alliance, il agit par trahison, et quand il se querelle, il s’écarte de la vérité. (Bukhari et Mouslim.)

Safwan b. 'Assal raconta comment, lorsqu’un Juif dit à son ami : « Allons vers ce prophète », son ami lui dit : « Ne dis pas 'prophète', car s’il t’écoutait, il serait très content. » 1 Ils allèrent trouver le messager de Dieu et l’interrogeèrent sur neuf signes évidents. Le messager de Dieu a dit : « N’associez rien à Dieu. ne vole pas, ne commets pas de fornication, ne tue pas celui que Dieu a déclaré inviolé sans juste cause, n’amène pas un innocent devant un chef pour qu’il le mette à mort, n’use pas de magie, ne dévore pas l’usure, ne calomnie pas une femme chaste, ne s’enfuis pas le jour où l’armée marche, et, chose qui vous concerne particulièrement, Juifs, ne violez pas le sabbat. Il dit qu’alors ils lui baisèrent les mains et les pieds en disant : « Nous témoignons que tu es prophète. » Il demanda : « Qu’est-ce qui vous empêche de me suivre ? », ce à quoi ils répondirent : « David a prié son Seigneur pour que des prophètes ne cessent jamais de naître de sa postérité, et nous craignons que si nous te suivons, les Juifs ne nous tuent. » Tirmidhi, Aba Dawud et Nasa’i l’ont transmise.1 Lit. « Il aurait quatre yeux. »

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu pardonne à mon peuple les mauvaises incitations qui surgissent en eux tant qu’ils n’agissent pas en conséquence ou n’en parlent pas. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit que certains des compagnons du messager de Dieu sont venus vers le Prophète pour le consulter en disant : « Nous avons des pensées dont aucun de nous n’ose parler. » Il a dit : « Avez-vous vécu cela ? » et quand ils ont répondu qu’ils l’avaient fait, il a dit : « C’est une foi claire. » Les musulmans l’ont transmise.

Anas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le diable coule dans l’homme comme son sang. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le diable s’approche de l’homme, et l’ange aussi. L’approche du diable consiste en la promesse de ce qui est mal et la négation de ce qui est vrai, tandis que l’approche de l’ange consiste en la promesse de ce qui est bien et la confirmation de ce qui est vrai. Quand quelqu’un fait l’expérience de la seconde, qu’il sache que cela vient de Dieu et qu’il loue Dieu ; mais s’il fait l’expérience de l’autre, qu’il cherche refuge en Dieu contre le diable maudit. Puis il récita : « Le diable vous promet la pauvreté et vous pousse à l’iniquité. » 1Tirmidhi l’a transmise, et a dit que c’est une tradition gharib.1 Coran. II, 268.

'Uthman b. Abul-'As a dit, il a dit au messager de Dieu que le diable s’était immiscé dans sa prière et sa récitation du Coran, causant de la confusion dans son esprit, et le messager de Dieu a répondu : « C’est un diable appelé Khinzab ; ainsi, lorsque vous sentez sa présence, cherchez refuge contre lui en Dieu et crachez trois fois sur votre côté gauche. Uthman l’a fait et Dieu l’a fait s’éloigner de lui. Les musulmans l’ont transmise.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La place que chacun de vous occupera en enfer ou au paradis a été enregistrée. » Quand ses auditeurs lui demandèrent s’ils ne devaient pas se fier simplement à ce qui avait été enregistré pour eux et renoncer à faire de bonnes actions, il répondit : « Continuez à les faire, car chacun est aidé à faire ce pour quoi il a été créé. Ceux qui sont parmi les bénis seront aidés à faire des actions appropriées, et ceux qui sont parmi les misérables seront aidés à faire des actions appropriées. Puis il récita : « Quant à celui qui donne, qui fait preuve de piété et qui considère ce qui est le mieux comme vrai, Nous l’aiderons à atteindre la prospérité. » 1 (Bukhari et Muslim.) 1 Coran xcii, 527.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a décrété pour l’homme sa part de fornication qu’il commettra inévitablement. La fornication de l’œil consiste à regarder, et de la langue à parler. L’âme désire et désire, et les parties intimes s’accordent avec cela ou le rejettent. (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Muslim, il a dit : « La part de fornication de l’homme qu’il commettra inévitablement est décrétée pour lui. La fornication des yeux consiste à regarder, des oreilles à entendre, de la langue à parler, de la main à la violence, et du pied à marcher. Le cœur convoite et souhaite, et les parties intimes s’accordent avec cela ou le rejettent.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le cœur de tous les hommes est entre deux doigts du Miséricordieux, comme s’il s’agissait d’un seul cœur qu’Il tourne comme Il veut. » Alors le messager de Dieu dit : « Ô Dieu, qui détourne les cœurs, tourne nos cœurs vers Ton obéissance ! » Les musulmans l’ont transmise.