Alors que nous accompagnions le messager de Dieu qui montait une mule dans un jardin appartenant au B. an-Najjar, l’animal s’est trompé et l’a presque renversé. Il se trouve qu’il y avait là cinq ou six tombes, alors il demanda si quelqu’un savait qui y était enterré. Un homme a répondu que oui, et lorsqu’on lui a demandé quand ils étaient morts, il a dit que c’était à l’époque où les gens étaient polythéistes. Le Prophète dit alors : « Ces gens sont affligés dans leurs tombes, et si ce n’était que vous ne cessiez pas d’enterrer, je demanderais à Dieu de vous faire entendre le châtiment dans la tombe que j’entends. » Puis il se tourna vers nous et dit : « Cherchez refuge en Dieu contre le châtiment du feu. » Ils dirent : « Nous cherchons refuge en Dieu contre le châtiment du feu. » Il a dit : « Cherchez refuge en Dieu contre le châtiment dans la tombe. » Ils dirent : « Nous cherchons refuge en Dieu pour échapper au châtiment de la tombe. » Il a dit : « Cherchez refuge en Dieu contre les épreuves ouvertes et secrètes. » Ils dirent : « Nous cherchons refuge en Dieu contre les épreuves ouvertes et secrètes. » Il a dit : « Cherchez refuge en Dieu contre le procès d’ad-Dajjal ! » Ils dirent : « Nous cherchons refuge en Dieu contre l’épreuve d’ad-Dajjal. » Les musulmans l’ont transmise.
Analyse Contextuelle
Cette narration de Mishkat al-Masabih 129 établit la réalité du châtiment dans la tombe (adhab al-qabr), une croyance islamique fondamentale confirmée par de multiples hadiths authentiques. La réaction de la mule du Prophète face à des réalités invisibles démontre que les animaux peuvent percevoir ce que les humains ne peuvent pas.
Commentaire Savant sur le Châtiment de la Tombe
Le châtiment affecte les mécréants et les musulmans pécheurs morts sans repentir. Ibn Qayyim explique que cela se produit dans le barzakh (royaume intermédiaire) où l'âme subit les conséquences des actes terrestres.
Al-Nawawi note que la retenue du Prophète en ne rendant pas le châtiment audible montre la sagesse divine - une telle prise de conscience empêcherait les pratiques funéraires normales en raison de la peur humaine.
Quatre Recherches de Protection
Le Prophète a systématiquement enseigné à chercher refuge contre : le châtiment de l'Enfer (conséquence ultime), le châtiment de la tombe (au-delà immédiat), les épreuves ouvertes/secrètes (déviations mondaines), et la fitnah de Dajjal (faux messie ultime).
Ibn Hajar al-Asqalani souligne que cette séquence couvre toutes les étapes temporelles : la vie présente, la transition de la mort, la période de la tombe et les épreuves eschatologiques finales.
Implications Pratiques
Les savants recommandent de réciter ces supplications après les prières, en particulier lors du dernier tashahhud. La réalité de la tombe devrait accroître la conscience de Dieu sans causer de désespoir, équilibrée avec l'espoir en la miséricorde divine.
Ce hadith valide la visite des tombes pour la réflexion, non pour l'adoration, et confirme que les tombes pré-islamiques restent soumises au jugement divin selon l'état de foi des individus au moment de la mort.