Al-Bara' b. 'Azib a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Deux anges viendront à lui, le feront asseoir et lui demanderont qui est son Seigneur, ce à quoi il répondra que son Seigneur est Dieu. Ils lui demanderont quelle est sa religion, et il répondra que sa religion est l’islam. Ils l’interrogeront sur cet homme qui a été envoyé en mission parmi son peuple, et il répondra qu’il est le messager de Dieu. Ils lui demanderont ce qui l’a fait prendre conscience de cela, et il répondra qu’il a lu le Livre de Dieu, qu’il y a cru et qu’il l’a considéré comme vrai, ce qui est vérifié par les paroles de Dieu : « Dieu établit ceux qui croient avec la parole qui tient ferme1... Alors un crieur criera du ciel : « Mon serviteur a dit la vérité, alors étends-lui un lit du paradis, habille-le du paradis, et ouvre-lui une porte vers le paradis. » Une porte lui sera alors ouverte vers le paradis, une partie de son air et de son parfum viendra à lui, et un espace lui sera fait à l’intérieur à perte de vue. Il mentionna aussi la mort de l’infidèle, en disant : « Son esprit sera rétabli dans son corps, deux anges viendront, le feront asseoir et lui demanderont qui est son Seigneur, ce à quoi il répondra : 'Hélas, hélas, je ne sais pas.' Ils lui demanderont quelle est sa religion, et il répondra : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Ils l’interrogeront sur cet homme qui a été envoyé en mission parmi son peuple, et il répondra : « Hélas, hélas, je ne sais pas. » Alors un crieur criera du ciel : « Il a menti, alors étends-lui un lit de l’enfer, habille-le de l’enfer, et ouvre-lui une porte pour l’enfer. » Alors une partie de sa chaleur et de son vent pestilentiel viendra à lui, et sa tombe deviendra restreinte de sorte que ses côtes seront pressées l’une contre l’autre. Celui qui est aveugle et muet sera alors placé sous sa garde, ayant une masse telle que si une montagne était frappée avec, elle deviendrait poussière. Il lui donnera un coup et il poussera un cri qui sera entendu par tout ce qui est entre l’est et l’ouest, sauf par les hommes et les djinns, et il deviendra poussière. Alors son esprit lui sera rendu. Ahmad et Abou Dawoud l’ont transmise.1 Coran, xiv, 27.
L'Épreuve de la Tombe : Un Examen Divin
Ce hadith profond de Mishkat al-Masabih 131 détaille l'interrogatoire dans la tombe (fitnat al-qabr), qui constitue la première étape de l'au-delà. Le croyant, ayant vécu selon la guidance divine, reçoit la fermeté (thabat) d'Allah, lui permettant de répondre correctement. Sa déclaration du Tawhid (l'Unicité de Dieu), l'acceptation de l'Islam et l'affirmation de la mission prophétique de Muhammad ﷺ sont les piliers fondamentaux de la foi qui sont testés.
La Récompense du Croyant : Confirmation Divine
Les réponses correctes du croyant sont immédiatement validées par une voix céleste. L'ordre de « déployer un lit du paradis » signifie le début de sa récompense éternelle. L'ouverture d'une porte vers le Paradis lui permet d'en percevoir les bénédictions, remplissant sa tombe d'un parfum divin et élargissant son espace spirituel, transformant la tombe en un jardin des jardins du Paradis.
Cela correspond au verset coranique cité (14:27), où Allah « affermit ceux qui croient par la parole ferme ». Cet affermissement divin est la source du témoignage inébranlable du croyant durant cette épreuve profonde.
Le Châtiment du Mécréant : Conséquences du Dénigrement
En contraste frappant, le mécréant, qui a rejeté la vérité dans la vie terrestre, est abandonné par l'aide divine dans la tombe. Ses répétitions de « Je ne sais pas » reflètent l'aveuglement spirituel qu'il a cultivé. La déclaration « Il a menti » du ciel confirme son état. Le lit de l'Enfer, les vêtements de feu et l'ouverture vers l'Enfer initient son châtiment.
Le rétrécissement de la tombe et le coup écrasant d'un ange puissant symbolisent la conséquence ultime du rejet des signes d'Allah. Ce châtiment sévère sert d'avertissement puissant sur la gravité des choix spirituels dans cette vie.
Perspectives Savantes : Leçons pour les Vivants
Les savants classiques soulignent que cette narration sert de rappel puissant de la réalité de l'au-delà. Elle souligne que la foi n'est pas seulement une déclaration mais doit être intériorisée et manifestée par des actes vertueux. La facilité du croyant découle d'une vie passée dans le souvenir d'Allah et la préparation à cette rencontre.
Le hadith met également en lumière la justice ultime d'Allah—chaque âme reçoit précisément ce qu'elle s'est préparée. Par conséquent, le musulman sage cherche constamment refuge en Allah contre le châtiment de la tombe et s'efforce de vivre selon la « parole ferme » d'une foi sincère.