Trois personnes sont venues voir les femmes du Prophète et leur ont demandé comment le Prophète dirigeait son culte. Quand on leur en parla, ils semblèrent le considérer peu et dirent : « Quelle différence il y a entre nous et le Prophète dont Dieu lui a pardonné les premiers et les derniers péchés ! » L’un d’eux a dit : « Moi, je prierai toujours pendant la nuit. » Un autre a dit : « Je jeûnerai pendant la journée et je ne romprai pas mon jeûne. » L’autre a dit : « Je n’aurai rien à faire avec les femmes et je ne me marierai jamais. » Alors le Prophète vint à eux et leur dit : « Êtes-vous ceux qui ont dit ceci ou cela ? Par Dieu, je suis celui d’entre vous qui craint et révère le plus Dieu, et pourtant je jeûne et je romps mon jeûne ; Je prie et je dors ; et j’épouse des femmes. Celui qui est mécontent de ma sunna n’a rien à faire avec moi. (Bukhari et Mouslim.)
Exposition du Hadith
Cette narration de Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, documentée dans Mishkat al-Masabih 145, présente une leçon profonde sur la modération religieuse. Les trois individus, après avoir appris les pratiques d'adoration du Prophète, sont tombés dans l'extrémisme en jurant d'abandonner complètement les conforts mondains. Ils croyaient à tort que l'ascétisme excessif était le seul chemin vers la piété.
L'Erreur de l'Adoration Auto-Innovée
Les déclarations des compagnons—prière nocturne perpétuelle, jeûne continu et célibat complet—représentent des déviations du chemin équilibré (wasatiyyah) de l'Islam. Leur approche provenait de se comparer au Prophète, oubliant que sa station spirituelle était unique et que ses pratiques étaient divinement guidées pour que sa communauté les suive, non les dépasse.
La loi islamique condamne le monachisme (rahbaniyyah) non prescrit par Allah. La déclaration emphatique du Prophète "Celui qui est mécontent de ma sunna n'a rien à voir avec moi" établit que rejeter son exemple équilibré constitue une séparation de sa guidance et de sa communauté.
La Méthodologie Prophétique
Le Prophète Muhammad ﷺ a démontré que la vraie conscience de Dieu (taqwa) combine l'adoration avec les besoins humains normaux : dormir, manger et se marier. Sa déclaration "Je suis celui d'entre vous qui craint Dieu le plus" confirme que la piété est mesurée par l'obéissance aux commandements divins, non par des difficultés auto-imposées au-delà de la Shariah.
Ce hadith établit la sunna comme la norme exclusive pour l'adoration. Tout acte dévotionnel qui contredit la pratique du Prophète, même bien intentionné, devient une innovation (bid'ah) et risque d'être rejeté par Allah, comme confirmé dans le hadith célèbre : "Quiconque introduit dans cette affaire la nôtre ce qui n'en fait pas partie, cela sera rejeté."
Application Contemporaine
Cet enseignement reste vital aujourd'hui lorsque certains musulmans adoptent des pratiques extrêmes au-delà de l'exemple prophétique. L'approche équilibrée préserve à la fois la vitalité spirituelle et la fonctionnalité sociale, permettant aux croyants de remplir leurs devoirs envers Allah, eux-mêmes et la société sans contradiction ni épuisement.