Le messager de Dieu a fait une certaine chose et a donné la permission que cela soit fait, mais certaines personnes s’en sont abstenues. Quand le messager de Dieu l’apprit, il prononça un sermon et, après avoir loué Dieu, il dit : « Qu’y a-t-il avec les gens qui s’abstiennent de faire ce que je fais ? Par Dieu, je suis celui d’entre eux qui connaît le mieux Dieu et qui le craint le plus. (Bukhari et Mouslim.)
L'Excellence du Suivi de l'Exemple Prophétique
Cette narration de Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, telle que compilée dans Mishkat al-Masabih (Livre de la Foi, Hadith 146), établit un principe fondamental : l'obligation de suivre la Sunnah du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui). La profonde consternation du Prophète envers ceux qui s'abstenaient de son action, malgré sa permission explicite, souligne que sa pratique personnelle est une source de guidance divine, et non simplement une préférence personnelle.
La Connaissance Supérieure et la Piété du Prophète
La déclaration du Prophète, "Par Dieu, je suis celui d'entre eux qui connaît le plus Dieu et Le craint le plus," est une affirmation définitive de son statut. Elle confirme que chacune de ses actions et permissions est enracinée dans la connaissance la plus profonde de la volonté d'Allah et la conscience la plus profonde (taqwa). S'écarter de sa Sunnah sous prétexte d'une piété supplémentaire est donc un égarement, car cela implique que l'on possède une meilleure compréhension de ce qui plaît à Allah que le Messager lui-même.
Une Réprimande contre l'Ascétisme Égaré
Cet incident sert de censure puissante contre ceux qui introduiraient des innovations dans l'adoration ou adopteraient des extrêmes d'abstinence non sanctionnés par la Charia. La vraie piété se trouve dans l'imitation du chemin équilibré du Prophète, et non dans la création du sien. S'abstenir de ce que le Messager a fait ou permis peut provenir de l'arrogance ou d'un échec à comprendre la perfection de sa guidance.
Le Jugement Légal de l'Action Permise
Les savants expliquent que l'action en question, bien que non spécifiée dans ce texte particulier, était quelque chose de permis (mubah) ou de recommandé (mustahabb). La leçon principale est que si le Prophète a accompli un acte d'adoration ou une pratique habituelle, cela devient une Sunnah recommandée pour son Ummah à suivre. Abandonner volontairement et constamment sa Sunnah sans excuse valable est blâmable et éloigne une personne de son exemple parfait.