Al-Miqdam b. Ma’dikarib a rapporté que le messager de Dieu a dit : « On m’a apporté le Coran et quelque chose de semblable avec lui, mais le temps vient où un homme rassasié sur son lit dira : 'Tiens à ce Coran ; ce que vous y trouvez comme permis, et ce que vous y trouvez est interdit, traitez comme interdit. Mais ce que le messager de Dieu a interdit est semblable à ce que Dieu a interdit. L’âne domestique, les bêtes de proie à crocs, une trouvaille appartenant à un confédéré, à moins que son propriétaire ne le veuille pas, ne vous sont pas permis. Si quelqu’un vient chez certaines personnes, elles doivent le divertir, mais si elles ne le font pas, il a le droit de les réduire à une somme équivalente à son divertissement. Abu Dawud l’a transmis, et Darimi a transmis quelque chose de similaire. Ibn Majah a transmis la même chose jusqu’à « comme ce que Dieu a interdit ».
L'Autorité de l'Orientation Prophétique
Cette narration profonde de Mishkat al-Masabih 163 établit le principe fondamental que la Sunnah du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) constitue une révélation divine aux côtés du Coran. L'expression « quelque chose de similaire » fait référence aux traditions prophétiques qui éclairent, clarifient et complètent les enseignements coraniques.
Avertissement contre l'Adhésion Sélective
Le hadith met en garde contre ceux qui limiteraient l'autorité religieuse au Coran seul tout en négligeant l'orientation prophétique. Ces individus, décrits comme « repus sur leurs divans », représentent ceux qui abordent la religion avec confort et commodité plutôt qu'avec une soumission complète.
Cette attitude contredit le commandement divin : « Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit » (Coran 59:7). Les interdictions du Prophète ont le même poids que les interdictions divines.
Interdictions Spécifiques Clarifiées
La narration spécifie trois catégories d'objets interdits : les ânes domestiques (en raison de leur impureté), les bêtes de proie avec des crocs (en raison de leur nature nuisible) et les biens appartenant à des alliés (qui ne peuvent être pris sans permission). Ces décisions démontrent comment la Sunnah fournit une législation spécifique non explicitement détaillée dans le Coran.
Le Devoir d'Hospitalité
La dernière partie établit l'éthique islamique de l'hospitalité, en en faisant une obligation communautaire. Si les hôtes négligent ce devoir, l'invité a le droit à une compensation équivalente aux normes d'hospitalité coutumières, soulignant l'importance des responsabilités sociales dans la loi islamique.